Seth
hai

● Ennemi d’Horus, leur affrontement culmine dans l’émasculation du premier et l’énucléation du second. Leur rivalité trouve pourtant sa résolution dans la royauté pharaonique qui est la réunion des forces des deux dieux. L’un et l’autre se révèlent ainsi complémentaire. Cette union est manifestée liturgiquement par le pschent (composé du hedjet osirien et du decheret sethien) et iconographiquement par le sema taoui {Réunion des Deux Terres}. Un point de vue historiographique mène à penser que sa rivalité avec Horus vient du conflit entre le royaume de l’Ombos prédynastique qui avait Seth pour dieu tutélaire et celui d’Hiérakonpolis qui vénérait Horus de Nekhen. C’est l’époque ramesside qui apparaît la plus favorable au dieu et où les prêtres insistent d’une part sur cette complémentarité et de l’autre sur sa fonction de protecteur contre apophis lors de la traversée du mésektet. Plusieurs pharaons portent à cette période le nom de Sethi {Qui appartient à Seth}. Certaines traditions font en outre état d’une explication favorable à Seth quant à sa détestation d’Horus. Firmicus Maternus rapporte ainsi dans son Erreur des religions païennes que la rivalité entre Horus et Seth vient que Horus aurait séduit Nephtys, relation adultérine dont aurait résulté Anubis.

● C’est dans la théologie héliopolitaine à la V^ème dynastie (≈ -2400), que Seth devient le meurtrier d’Osiris et prend un caractère résolument plus négatif. Si précédemment, leur conflit se résolvait dans la conciliation, il devient ici un drame éternel qui doit être maintenu par l’effort rituélique constant ayant pour but de protéger Osiris et légitimer Horus. Ce rôle négatif est définitivement entériné à la Basse-Époque (≈ -500) où il est directement associé à la stérilité et au mal.