Osiris
Ounen-Néfer
Œuvre
Nom : Osiris Ounen Nefer surveillant la pesée des âmes
Auteur : Culture égyptienne
Date : -XIV
Objet : 
Nature : Papyrus
Source : Musée britannique 
Culture égyptienne
Œuvre
Nom : Osiris couché fécondant Isis
Auteur : Culture égyptienne
Date : -XIII
Objet :
Nature : Bas-relief sur roche
Lieu : Abydos, Égypte
Culture égyptienne
Œuvre
Nom : Osiris sous la protection d’Isis
Auteur : Culture égyptienne
Date : -VI
Objet :
Nature : Sculpture sur roche
Source : Musée d’art Walters 
Culture égyptienne
Œuvre
Isis et Osiris
Auteur : Culture égyptienne
Date : -VI
Objet : Stèle de Iouny
Nature : Bas-relief sur roche
Source : Musée du Louvre 
Culture égyptienne
| Contexte | |||||||||
| Religion | Polythéisme égyptien | ||||||||
| Premières traces | ≈ -XXII (Textes des Pyramides) | ||||||||
| Date de stabilisation | ≈ -2500 (Théologie d’Héliopolis) | ||||||||
| Zone de vénération | Égypte | ||||||||
| Hauts lieux de culte |
➧ Abydos ➧ Biggah | ||||||||
| Fêtes consacrées | Festivités abydéennes | ||||||||
| Jours Fastes | Période des crues du Nil | ||||||||
| Œuvres choisies où mentionnées |
➧ Textes des Pyramides ➧ Textes des Sarcophages ➧ Livre des Morts | ||||||||
| Emprunts |
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| Influence |
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| Rapprochements |
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| Statut | |||||||||||||||||||||
| Ordre | Dieu | ||||||||||||||||||||
| Type | Aquatique | ||||||||||||||||||||
| Polarité | Masculin | ||||||||||||||||||||
| Qualité | Éternité | ||||||||||||||||||||
| Demeure |
➧ Ro-Setaou ➧ Au-delà ➧ Orion | ||||||||||||||||||||
| Physique |
➧ Homme momifié ➧ Barbe postiche recourbée | ||||||||||||||||||||
| Véhicule |
Barque céleste | ||||||||||||||||||||
| Attributs |
➧ Chaires vertes ➧ Hedjet ➧ Atef ➧ Sceptre Héka ➧ Flabellum Nékhekh ➧ Pilier Djed ➧ Trône de l’Au-delà ➧ Ounchepsef (Phénix) ➧ Benou (Héron) ➧ Fréquemment accompagné d’Isis et Nephthys | ||||||||||||||||||||
| Groupes | Ennéade d’Héliopolis | ||||||||||||||||||||
| Relations |
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| Caractéristiques | |||
| Calligraphie locale |
𓊨 𓁹 𓀭
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| Romanisation |
➧ Wsjr, Asar, Asari, Aser ➧ Ausar, Ausir, Ausare ➧ Wesir, Ouser, Ousir, Ousire | ||
| Transcription littérale |
● Egy. : Le puissant {Wser} ● Egy. : Celui du rituel {O-set-jret} | ||
| Fonctions |
➧ Parangon de la survie post-mortem ➧ Régisseur du règne végétal ➧ Garant de l’équilibre de l’univers (Maât) ➧ Juge des âmes selon la pesée ➧ Permet la régénération des morts | ||
| Caractères |
➧ Immortalité – Régénération – Végétation ➧ Justice – Sacrifice – Passivité – Royauté ➧ Vie – Mort – Production – Perfection | ||
| Cinq titres royaux |
➧ Nom du lointain (Horus) : Her Wsr {Le puissant} ➧ Nom des deux Maîtresses : Nebty Wsr {Le puissant par la vaillance} ➧ Nom d’Horus d’or : Her nebou Wjsr {Osiris} ➧ Nom de celui du jonc et de l’abeille : Nesout-bity wsjr {Osiris} ➧ Nom du fils de Rê : Sa-Rê Ounnéfer {L’être parfait triomphant} | ||
| Épithètes |
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⟴
Notes
► Osiris, dieu royal et funéraire, ne prend une importance capitale dans le panthéon égyptien qu’à partir de la VIe dynastie (≈ -2200). A partir de la XIe Dynastie du Moyen Empire (≈ -2000), chaque égyptien décédé était assimilé à Osiris — Prérogative du pharaon jusque là — et devait paraître devant le tribunal du dieu. Le mois de khoiak (octobre-novembre) voyait célébré à Abydos les mystères de la passion osiriaque : son assassinat, son enterrement et sa résurrection. À la faveur d’un culte prenant une dimension nationale, il fut célébré dans tous les temples censés conserver une relique du corps osirien dépecé. Chaque égyptien était par ailleurs tenu d’effectuer au moins une fois dans sa vie, un pèlerinage dans un des grands centres osiriens.
↳ La résurrection d’Osiris était matérialisée par la confection de sculptures momiformes dites Osiris végétants. Faites à partir du limon et de sable du Nil et contenant du maïs (plus rarement de l’orge voir du blé) que l’on semait à la période du retrait des eaux, elles étaient enfermées dans des sarcophages en bois et portaient parfois des masques en cire et plus rarement en argent. Le corps couvert de végétation de la momie lors de la maturation des grains précédemment semés symbolisait alors la fertilité du dieu. Ces statuettes, confectionnées et brûlées durant le festival de khoirak, furent également enterrées dans les tombeaux comme gage d’immortalité.