Stanislas de Guaita🔗 horoscope 🔗 autorités
Neboⁱ

⟴Données générales

	Période	Lieu
Général	XIX	France
Naissance	6 Avril 1861, 5h ♁	Château d’Alteville (près de Tarquimpol), France
Décès	19 Décembre 1897 (36 ans)
	Cause	Inhumation
	Intoxication aux stupéfiants Graves problèmes rénaux Excès d’albumine dans le sang	Cimetière de Tarquimpol

Domaine	Courant	Ordre
➧Occultisme ➧Symbolisme ➧Ésotérisme ➧Alchimie፧	Néo-occultisme	➧Noblesse 🎓 ➧Ordre kabbalistique de la Rose-Croix 🎓 ➧Martinisme 🎓

Relations

Relations	Nom
Entourage
Ami	➧Albert Poisson ➧Maurice Barrès ➧Oswald Wirth ➧Papus ➧Saint Yves d’Alveydre ➧Victor-Emile Michelet
Secrétaire	Oswald Wirth
Confrère R+C	➧Augustin Chaboseau ➧Charles Barlet ➧Claude Debussy ➧Erik Satie ➧Joséphin Péladan ➧Julien Lejay ➧Lucien Chamuel ➧Marc Haven ➧Paul Sédir
Collaborateur	Papus
Différent	➧Huysmans ➧Joséphin Péladan ➧Jules Bois
Rencontre	➧Catulle Mendès ➧Leconte de Lisle ➧Villiers de l’Isle Adam ➧Matgioi
Influence
Par	➧Antoine Fabre d’Olivet ➧Éliphas Lévi ➧Josef Hoëné-Wronski
Sur	Néo-occultisme

⟴Repères biographiques

I. Histoire

► Guaita est issu d’une illustre famille lombarde catholique installée en Lorraine. Poète mystique, symboliste et baudelairien, il s’établit à Paris pour tenter sa chance dans le milieu littéraire et publie ses premiers recueils en 1881 avec les Oiseaux de Passage puis en 1883 avec La Muse noire. Rapidement, il s’intéresse à l’ésotérisme. C’est un commentateur et admirateur d’Antoine Fabre d’Olivet et d’Éliphas Lévi qui l’initie à l’ésotérisme chrétien, ainsi qu’un adepte de la synarchie d’Alveydre. Dès 1884, il se retire du monde, vivant dans un rez-de-chaussé parisien dont il ne sort le soir que pour acquérir des livres rares pour enrichir son impressionnante bibliothèque qu’il constitue grâce à la fortune familiale⁽¹⁾ et qui sera dispersée à sa mort. Grâce à elle, il s’accapare des connaissances considérables dans le domaine des sciences occultes qui font rapidement sa célébrité dans les milieux ésotériques parisiens.

► En 1887 il rencontre Papus par l’intermédiaire de la revue Le Lotus rouge, en 1891 il entre dans l’ordre martiniste et participe à la revue l’Initiation puis accompagne le Balzac de l’occultisme dans la constitution de la Faculté des sciences hermétiques. Il est en outre le co-fondateur de l’Ordre kabbalistique de la Rose Croix avec Joséphin Péladan en 1888. En collaboration avec Oswald Wirth enfin, il réalisa un Tarot qui est toujours édité à l’heure actuelle sous le nom de Tarot de Wirth. Promis à un destin brillant, Guaita, d’une santé faiblarde, consommateur de psychotropes⁽²⁾ et de morphine, décède prématurément à 36 ans.

■ Il participa à deux confrontations représentatives des affrontements du néo-occultisme français. D’une part, il consomma une rupture idéologique avec Joséphin Péladan pour une divergence d’opinion concernant la magie opérative et la foi catholique : c’est la Guerre des deux roses aboutissant à des excommunications réciproques. D’autre part, il fut accusé par Huysmans d’avoir envoûté l’abbé Joseph Antoine Boullan. Guaita en effet, réprouva la communauté du prêtre occultiste lyonnais qui pratiquait une mystique débridée et condamna Boullan comme sorcier lors d’une réunion de l’Ordre kabbalistique. Ce dernier procéda à des mesures de contre-envoûtement mais mourut en 1893, Huysmans accusa alors publiquement Guaita d’être à l’origine de la mort du prêtre. Cette querelle aboutit finalement à une série de duels (sans conséquences) entre Huysmans/Jules Bois et Guaita/Papus, Huysmans finalement, se rétracta. Ces évènements seront repris par la presse populaire française sous le nom de "guerre des mages".

II. Influence

◆ Malgré son décès précoce, ses Essais de Sciences maudites, touffus et exhaustifs, sont des classiques du néo-occultisme où il médite sur le problème du mal, la nature du Diable et les buts et la démarche de la magie noire. L’attention qu’il porte à ces sujets lui vaudra d’être perçu par l’époque comme un praticien de cette discipline.

III. Documents pertinents

☩ 𝕍 Un Ami de Barrès : Stanislas de Guaita, Charles Berlet, 1936.

⟴Œuvres choisies

Oiseaux de passage, 1881 [Poésie].
La Muse noire, 1883 [Poésie].
Rosa mystica, 1885 (disponible en éd. orig. à la Bibliothèque Universitaire de la faculté de Lettres de Nancy 2) [Poésie].
Au Seuil du Mystère (T°1 Essais de Sciences maudites), 1886.
Le Serpent de la Genèse (T°2 Essais de Sciences maudites), composé de trois septaines : Le Temple de Satan, 1891 ; La Clef de la Magie Noire, 1897 ; Le Problème du Mal (inachevé et en partie poursuivi par Wirth avant d’être achevé par Marius Lepage).
Discours d’initiation martiniste pour une réception martiniste tenue du 3° degré, 1889 in La science secrète, 1890.
Notes sur l’extase, publ. in L’Initiation , N°16 (Février 1892), pp. 4-110.

⟴Citations

Au demeurant, à part de soi-disant initiés tout indépendants et fantaisistes, qui pensent créer de toutes pièces une synthèse absolue et vaticiner d’intuition la formule nécessairement définitive des éternels principes, - on peut réduire à deux les diocèses hétérodoxes de l’occultisme vulgarisé : celui des Magnétiseurs et celui des Spirites. Ce sont de respectables chercheurs, souvent de vrais hommes de science, ces fervents du magnétisme, qui, à défaut d’avoir demandé la raison position des phénomènes somnambuliques aux grandes lois de l’analogie universelle et de l’harmonie par l’antagonisme des contraires, n’en ont pas moins fait faire à la science officielle, depuis peu moins rétive, de vrais pas de géants.

Las de chercher en vain la substance sous le voile des modes qu’elle subit et de buter sans cesse au rempart des apparences formelles, conscient d’un formidable au delà, le moins mystique des penseurs à voulu sonder un jour les arcanes du monde extra-sensible. Il a gravi la montagne jusqu’au temple du mystère ; il en a heurté le seuil de son front et de sa pensée.

Quelques initiés à la Gnose, jaloux de l’autorité hiérarchique, résolurent de lui faire perdre le trésor de la tradition occulte ; leur malice s’évertua sournoisement à lever tous les voiles. Vint le jour où, révélé dans ses plus secrètes formules, le dogme ésotérique fut jeté en proie à la stupidité des fouls. L’éblouissante lumière aveugla les yeux faibles : à la vue de la suprême sagesse, les ignorants se jugèrent blessés de leur sottise ; ils crièrent au scandale. Ainsi l’Eglise dut anathématiser l’inscription sublime du temple, la raison positive et la base réelle du dogme : cette Gnose sainte des adepte, qui, témérairement traduite en la langue des multitude, était devenue pour leur imbécilité l’objet du pire scandale - un mensonge !

Jésus-Christ est le soleil idéal de l’humanité : c’est dans son évangile qu’il faut chercher la loi de vie éternelle ; son esprit y est tout entier. Mais lui-même (ne n’oublions pas) nous a prévenus d’un voile à déchirer, si nous voulons que la Minerve se révèle à nous, dans sa nudité chaste et merveilleuse. La lettre tue, a-t-il dit, l’Esprit seul vivifie.

Le cerveau même de la femme ne donne que des germes d’idées, mais lui seul donne ces germes, c’est-à-dire le mouvement initial et la substance première, en un mot le sperme intellectuel. C’est le cerveau mâle de la femme qui féconde la cervelle féminin de l’homme. Ainsi, d’une part, le cerveau de la femme est à la cervelle de l’homme, comme le phallus de l’homme est au ctéis de la femme. D’autre part, chez la femme, le cerveau est au ctéis, comme, chez l’homme, le phallus est à la cervelle. De ces prémisses on peut déduire d’innombrables conséquences, dont nous n’esquisserons que les principales et les plus décisives.

On peut répartir en trois grandes catégories les fauteurs de sortilèges, selon le mobile qui leur est attribuable. La première classe comprendrait les dupes de la curiosité malsaine ou du fol Orgueil : en imposer aux autres hommes par l’ostentation d’une puissance surnaturelle, quel rêve !… La seconde classe embrasserait ceux-là que dévorent la haine ou la jalousie aveugles, natures ivres de vengeance et qui font le mal pour le mal. Formeraient enfin la troisième classe de magiciens noirs, ceux-là) qui se sont laissés séduire par la perspective d’un lucre imaginaire, par les suggestions de l’avarice ou de la luxure, et dont le but est de satisfaire leur passions cupides ou brutales.

Rose mystique, au doux parfum solliciteur, / Fleur d’ironique amour, de fol espoir sans trêves ! / Illusion splendide, épanouie aux grèves / Que dore et transfigure un Idéal menteur !

Moi ta dupe ? — Eh bien, soit !… Pourvu que ta senteur / Évoque en moi l’extase enlaçante des rêves, / Si bien qu’inattentif au vol des heures brèves, / Je savoure la vie en lent dégustateur,

Qu’importe le Réel ? — Divaguer a ses charmes : / Ma candeur attendrie aura de douces larmes / Pour l’être inerte au mal comme inerte au plaisir ;

Et, les yeux clos, flairant la fleur cabalistique, / Je saurai m’absorber et me fondre, à loisir, / Dans le charme imposteur de mon Rêve mystique.

1.⟴ 𝕍 La Bibliothèque occulte de Stanislas de Guaita, Frédéric Coxe, 2010.

2.⟴ Haschich, coca, héroïne.