Paul Le Cour🔗 horoscope 🔗 autorités
Paul Lecourⁱ

⟴Données générales

	Période	Lieu
Général	XIX – XX	France
Naissance	5 Avril 1871 ♁	Blois, France
Décès	5 Février 1954 (82 ans)	Kedarnath, Inde
	Cause	Inhumation

Domaine	Courant	Ordre
➧Astrologie፧ ➧Hermésisme ➧Occultisme	Orthodoxisme	➧Société d’Études Atlantéennes 🎓 ➧Atlantis 🎓

Relations	Nom
Entourage
Ami	Eugène Canseliet
Collaborateur	Roger Dévigne
Correspondance	Pierre Dujols
Désaccord	René Guénon
Influence
Successeur	Jacques d’Arès
Disciple	Jacques d’Arès

⟴Repères biographiques

I. Histoire

◆ Fonctionnaire d’état au ministère des finances puis des travaux publics, Le Cour se défini lui même comme un autodidacte audacieux mais prudent. Enfant, il était attiré par la nature et il fut sans doute, l’un des premiers canoéistes campeurs de France. Il fréquente les milieux ésotériques parisiens et s’intéresse aux phénomènes spiritiques et à la métapsychie, collaborant avec l’Institut métapsychique international. Il s’intéresse rapidement à l’Atlantide et en 1925, il publie un court article dans le Mercure de France (A°36,N°645 ) puis y consacre son premier ouvrage L’Atlantide et ses traditions. En 1926 il cofonde la Société d’études Atlantéennes avec Roger Dévigne à la Sorbonne mais ils se séparent et dès l’année suivante, il crée l’Association Atlantis et la revue homonyme, active jusqu’en 2013. Jacques d’Arès sera son successeur au secrétariat général de l’Association Atlantis. Vers la fin de sa vie, il trouvera dans l’Église orthodoxe, une voie correspondant à ses attentes. Ses mémoires sont publiées en 1955 dans Ma vie mystique.

II. Pensée

◆ Le Cour se sera intéressé aux rapports entre l’amour et la connaissance, à l’idéal chevaleresque comme moyen de réformer la spiritualité. Derrière l’idée d’Atlantide, se cache une quête de la tradition primordiale dont le dernier maillon se trouve selon lui, en occident et non en orient comme beaucoup de chercheurs le supposent alors. Si l’influence de Le Cour est plus discrète en France, elle est importante pour l’ésotérisme^፧ anglo-saxon.

III. Documents pertinents

☩ Site de l’Association Atlantis , toujours en activité.

⟴Œuvres choisies

L’Ère du verseau, 1937.
Hellénisme et christianisme, 1943.
L’Évangile ésotérique de Saint Jean, 1950.
Le Septième sens : l’Aisthésis, 1952.
Ma Vie mystique, 1955.
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L’Atlantide Atlantique in Atlantis N°258,259,260 (Avec Jacques d’Arès et Doru Toderisciu).

⟴Citations

En adoptant le latin, l’Eglise de Rome s’est séparée de ses sources grecques ; elle à supprimée, du même coup, toutes les lumières de l’ésotérisme, pour devenir formaliste et dogmatique.

Il y a là un manifestation de la puissance qui règle tout dans le monde, le Verbe caractérise l’action créatrice, utilisant la substance principe : le Père, les qualités : L’Esprit.

La raison de la prédilection du Christ pour les deux Jean, ne nous est pas fournie par les Évangiles ; la voici : Jean est, dans la hiérarchie des Dieux, le gouverneur, le maître de la Planète-terre et le chef des initiés. Il correspond à Agni dans la terminologie Rose-Croix.

Nous avons ici un rapprochement à établir entre le Christ et cet Orphée, dont il continue la doctrine. En effet, Orphée était, lui aussi, assimilé à un berger et on le représenta, dans les catacombes, portant une brebis sur les épaules.

Je n’écoute pas les mots, mais le mutisme qui parle en eux.

Le but du poème est d’achever et d’anéantir le poète.