François Rabelais🔗 horoscope 🔗 autorités
Alcofribas Nasierⁱ, Seraphin Calobarsyⁱ

⟴Données générales

	Période	Lieu
Général	XV – XVI	France
Naissance	entre 1483 et 1495	La Devinière, Seuilly, France
Décès	9 avril 1553 (entre 58 et 70 ans)	2 rue des Jardins-Saint-Paul, Paris, France
	Cause	Inhumation
		Cimetière de l’église Saint-Paul des Champs

Domaine	Courant	Ordre
➧Littérature ➧Médecine ➧Théologie ➧Topographie ➧Botanique ➧Hermésisme	Humanisme (Renaissance)	➧Ordre des frères mineurs ➧Ordre de Saint-Benoît

Relations	Nom
Entourage
Ami	Geoffroy d’Estissac
Correspondance	Érasme
Rencontre	➧Guillaume Budé ➧Janus Lascaris
Influence
Par	➧Apulée ➧Chrétien de Troyes ➧Robert de Boron
Sur	➧Aleister Crowley ➧Victor Hugo

⟴Repères biographiques

I. Histoire

► Envoyé par son père, avocat, à un monastère alors qu’il avait 14 ans, il y apprend le latin et le grec. Il entre chez les franciscains à 27 ans. Ordonné prêtre, il est transféré chez les bénédictins au monastère de Maillezais, qu’il quitte d’une manière officieuse. Il entre à l’université en 1526 et se met sur les routes, devenant bachelier de médecine en 1530 puis docteur en 1537. Critique envers l’Église, il s’est fait nombre d’ennemis parmi les théologiens, en particulier ceux de la Sorbonne.

II. Influence

◆ Rabelais a laissé plusieurs termes connus dans la langue française comme abbaye de Thélème, substantifique moelle, ou moutons de Panurge, les deux premiers furent d’ailleurs utilisés postérieurement en hermésisme. On trouve de nombreuses traces d’hermésisme dans ses textes, une lecture alchimique et kabbalistique est ainsi possible.

■ On lui prête l’introduction en France de la culture des œillets, de la laitue romaine, des artichauts et du melon par l’intermédiaire de graines qu’il a envoyé à Geoffroy d’Estissac.

III. Documents pertinents

☩ Concernant l’ésotérisme^፧ rabelaisien, nombre d’ouvrages s’avèrent intéressants. On consultera déjà, outre le monumental À plus hault sens: l’ésotérisme spirituel et charnel de Rabelais (1986, Claude Gaignebet), les plus accessibles Rabelais et les secrets du "Pantagruel" (1949, Jean Henri Probst-Biraben), Le Géant Gargantua (1998, Pierre Gordon) ainsi que Rabelais franc-maçon (1954, Paul Naudon).

⟴Œuvres choisies

Les Horribles et espoventables faictz et prouesses du très renommé Pantagruel Roy des Dipsodes, 1532. (in Les Cinq livres de F. Rabelais T°2 )
La Vie très horrifique du grand Gargantua, 1534. (in Les Cinq livres de F. Rabelais T°1 )
Le Tiers Livre, 1546. (in Les Cinq livres de F. Rabelais T°3 )
Le Quart Livre, 1548 – 1552. (in Les Cinq livres de F. Rabelais T°4 )
Le Cinquième Livre, 1564 (Attribution incertaine). (in Les Cinq livres de F. Rabelais T°5 )

⟴Citations

[…] Fault ouvrir le livre, et soigneusement peser ce qui est déduit. Lors connaîtrez que la drogue dedans contenue est bien d'autre valeur que ne promettait la boite, c'est-à-dire que les les matières ici traitées ne sont pas tant folâtres comme le titre au dessus prétendait […]. vous convient être sages, pour fleurer, sentir et estimer ces beaux livres de haute gresse, légers au prochas et hardis à la rencontre ; puis, par curieuse leçon et méditation fréquente, rompre l’os et sucer la substantifique moelle, c’est à dire ce que j’entends par ces symboles pythagoriques.

Le temps mûrit toutes choses ; par le temps toutes choses viennent en évidence ; le temps est père de la vérité.

Toute leur vie était organisée non par des lois, des statuts ou des règles, mais selon leur vouloir et franc arbitre. Ils se levaient du lit quand bon leur semblait, buvaient, mangeaient, travaillaient, dormaient quand le désir leur venait; nul ne les éveillait, nul ne les forçait ni à boire ni à manger, ni à faire autre chose. Ainsi l’avait établi Gargantua. En leur règle n’était que cette clause : "Fais ce que voudras", parce que les gens libres, bien nés, bien instruits, conversant en compagnie honnête, ont par nature un instinct et un aiguillon, qui toujours les pousse à accomplir des faits vertueux et les éloigne du vice, aiguillon qu’ils nommaient honneur. Quand une vile servitude ou une contrainte les font déchoir et les assujettissent, ils emploient cette noble inclination, par laquelle ils tendaient librement vers la vertu, à repousser et à enfreindre ce joug de la servitude : car nous entreprenons toujours les choses défendues, et convoitons ce qui nous est refusé. Grâce à cette liberté, ils entrèrent en louable émulation de faire tous ensemble ce qu’ils voyaient plaire à un seul. Si l’un ou l’une d’entre eux disait : « Buvons », tous buvaient; s’il disait : « Jouons », tous jouaient. S’il disait : « Allons nous ébattre aux champs », tous y allaient. Si c’était pour chasser au vol ou poursuivre le gibier, les dames montées sur de belles haquenées, portaient chacune un épervier, ou un lanier, ou un émerillon. Les hommes portaient les autres oiseaux. Ils étaient si noblement instruits qu’il n’y en avait aucun qui ne sût lire, écrire, chanter, jouer d’instruments de musique, parler cinq ou six langues et composer en ces langues autant en vers qu’en prose. Jamais ne furent vus chevaliers si preux, de si belle allure, si adroits à pied et à cheval, si vigoureux, plus alertes et plus aptes à manier toutes sortes d’armes. Jamais ne furent vues dames si élégantes, si mignonnes, moins acariâtres, plus adroites aux travaux manuels, à la broderie, et à toute occupation convenant à une femme honnête et libre. Pour cette raison, quand le temps était venu qu’un membre de l’abbaye voulût en sortir, ou à la requête de ses parents, ou pour tout autre cause, il emmenait avec lui une de ces dames, celle qui l’avait pris pour son cavalier servant, et ils se mariaient. Et s’ils avaient vécu à Thélème en confiance et en amitié, encore mieux poursuivaient-ils cette existence dans le mariage. Ils s’aimaient à la fin de leurs jours comme au premier jour de leurs noces.

Mais parce que, selon le saige Salomon, Sapience n’entre poinct en âme malivole, et science sans conscience n’est que ruine de l’âme, il te convient servir, aymer, et craindre Dieu, et en lui mettre toutes les pensées et tout ton espoir ; et par foi formée de charité, estre à lui adjoinct, en sorte que jamais n’en soys désemparé par péché.