Œuvres collectives du XVI^ème

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⟴Clef de toute la Philosophie Chimique (La) {Clavis Totius Philosophiae Chimicae}, Gerhard Dorn, 1565.🔗 pertinents

► Cet ouvrage de cet important alchimiste chrétien, admirateur de Paracelse, combine philosophie alchimique et symbolique des nombres. Il est le premier à citer nominativement le concept d’alchimie spirituelle, annonçant Böhme. Jung aura été fortement influencé par cet ouvrage. Dorn sera à l’origine d’autres concepts comme celui du vitriol en tant qu’acronyme ou de celui de l’unus mundi.

🕮 Bosc, ref.456 : C’est la dernière édition (1594) de cette œuvre célèbre qui en a eu de nombreuses ; voici les principales : in-12, Lugduni, 1567 ; in-8, Francofurti, 1593. Quelques éditions portent comme titre : Clavis totius philosophiæ chimicæ.

🕮 Lenglet Du Fresnoy, ref.166:1,2 : […] l’on sait que Gérard Dorn a été le plus zélé commentateur de Paracelse. Il était habile, mais d’une obscurité affectée : ce qui l’a fait croire beaucoup plus savant qu’il n’était.

🕮 Ouvaroff, ref.919-921.

☩ Illustrations : én. de Clef de toute la Philosophie Chimique, Gerhard Dorn, 1567. | bs. Bibliothèque Wellcome (Londres, Royaume-Uni).

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⟴Mariage alchimique aux écus (Le)ⁱ [Pal.lat.1885], , 1570–1580.🔗 pertinents

► Nous n’avons aucune information bibliographique décisive sur ces illustrations. Metzger (Die humanistischen) indique laconiquement : Alchemistiche bilderfolge. Folge von 16 gerahmten un durchnumerierten miniaturen (abfolge gestört). Hinweise, die die Zuordning zu einem Texte ermöglichen könnten (z.B. Beischriften) fehlen gänzlich. Parallelen scheinen zu Janus Lacinius, Pretiosa Margarita zu bestehen, di Illustrationen des Druckes zeigen allerdings wening konkrete Übereinstimmung (passend:43^r) On reconnaît effectivement des évocations de plusieurs textes, notamment de la Nouvelle perle précieuse, la Splendeur du Soleil, Livre d’Habraham le Juif ou des Douze clefs et ? du Rosaire.

■ Puisque les illustrations sont tirées d’un recueil, plutôt que d’indiquer un nom générique, nous avons baptisé le texte de façon descriptive : Le Mariage alchimique aux écus (Ce qui se passe : un mariage. Élément notable : des écus dans les coins de plusieurs illustrations).

☩ Illustrations : én. du Mariage alchimique aux écus in Pal. lat. 1885, 1570-1580. | bs. Bibliothèque apostolique Vaticane (Vatican). Entrée du catalogue inconnue

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⟴Opuscule d’Art sans titre {Untitled Kunstbuechlein} [Mellon Ms.40], , 1562.

► Ce manuscrit n’a pas de nom attitré, l’appellation Opuscule d’Art sans titre est ici uniquement à titre d’indication. Il est connu sous son nom de cote à la Bibliothèque Beinecke de livres rares et manuscrits : Mellon Ms.40. C’est à notre connaissance, le seul exemplaire de ce manuscrit en circulation et restera sûrement le seul dans la mesure où il semble que ce soit un livre de notes personnelles. Il contient en haut-allemand précoce, plusieurs formules alchimiques, pour la plupart métallurgiques.

☩ Illustrations : én. de l’Opuscule d’Art sans titre, , 1562. | bs. Bibliothèque Beinecke de livres rares et manuscrits (New Haven, États-Unis).

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⟴Pandora, Hieronymus Reusner, 1582.🔗 pertinents

► Dans la tradition des ouvrages classiques, il s’agit d’un florilège d’auteurs alchimiques composé de divers extraits puis de commentaires. Il en va de même pour le Très précieux don de Dieu et le Livre de la sainte Trinité dont il possède les illustrations et qu’il commente à l’aide de lettres. Pour voir ces illustrations, rendez-vous dans les fiches des livres concernés. Quelques petits dessins sont dans le texte, mais nous n’avons pas trouvé d’intérêt à les transmettre ici, VSO pour les consulter.

► L’ouvrage à été repris plus tard par le Compendium d’Alchimistes de Johann Michael Faust. Pour consulter les gravures de Faust, rendez-vous de même dans les fiches des deux ouvrages concernés sus-mentionnés.

🕮 Caillet, ref.10913 (attr. ici à Ulmann)

☩ Illustration : én. de Pandora, Hieronymus Reusner, 1582. | bs. Bibliothèque de l’École polytechnique fédérale de Zurich (Zurich, Suisse).

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⟴Précieux et très noble art chimique {Praeciosa Ac Nobilissima Artis Chymiae}, Janus Lacinius, 1546 (aug. 1554).🔗 pertinents

► Ce recueil est l’un des premiers ouvrages de compilation alchimique. En cinq livre, il présente pour la première fois la Nouvelle perle précieuse que le compilateur à tiré d’un ms. et qui est l’ouvrage principal. En outre, on y trouve des extraits d’Arnaud de Villeneuve, Lulle, Rhazès et Albert le Grand. Le frontispice de l’édition princeps à été par la suite liée à la La Somme de la perfection du Magistère.

☩ Én. du Précieux et très noble art chimique, Janus Lacinius, 1554. | bs. Bibliothèque d’État de Bavière (Munich, Allemagne).

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⟴De la Transmutation métallique {Della tramutatione metallica}, Giovanni Nazari, 1572.🔗 pertinents

► L’ouvrage au ton fantasmagorique et poétique est surtout connu pour ses illustrations des états du mercure. Nazari s’est en outre, révélé un habile bibliographe et compilateur. On trouve justement en fin de volume, une traduction italienne du Rosaire des philosophes.

🕮 Bosc, ref.1496 : ouvrage attribué à Nasari.

🕮 Lenglet Du Fresnoy, ref.544,822 : […] Cet auteur est un des plus grands chimistes de l’Italie. Il ne passe pas néanmoins pour avoir réussi dans l’accomplissement du grand œuvre ; mais il renferme beaucoup de curiosités métalliques, dont on peut faire usage et qui peuvent même servir à ruiner bien des amateurs. D’ailleurs je trouve que l’auteur a bien fait de marquer la transmutation des métaux, comme un songe. S’en est un pour la plupart des artistes, même pour les plus habiles. Et il paroît bien, puisqu’on n’en sait pas plus depuis Nasari, qu’on en savoit auparavant.

☩ Illustration : én. du De la Transmutation métallique, Hieronymus Reusner, 1572. | bs. Bibliothèque de médecine Countway (Cambridge, États-Unis).

☩ 𝕍 l’exhaustif article de Frank Greiner : L’Initiation alchimique de Giovanni Battista Nazari in Bulletin de l’Association d’étude sur l’humanisme, la réforme et la renaissance (N°41, pp. 9-35), Frank Greiner, 1995.

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⟴Voarchadumie contre Alchimie {Voarchadumia contra alchemiam}, ecr. et Ill. Giovanni Agostino Panteo, publ. 1530.🔗 pertinents

► Dans cet ouvrage publié à Venise, l’auteur fait la différence entre l’alchimie^፧ et ce qu’il appelle la voarchadumie (ou archimie comme la nommait Norton). Dans le premier cas la transmutation des métaux serait uniquement en surface alors que dans le second elle serait totale. L’alchimie était alors interdite à Venise pour des problèmes de contrefaçon… à l’époque moderne, le terme archimie en est venu à représenter les opérations purement matérielles.

► Cet ouvrage présente aussi des considérations cabalistiques. On y voit trois alphabet : l’hébreu, le Transitus Fluvii d’Agrippa et un alphabet "énochien" préfigurant celui de Dee. Dee cite par ailleurs la Voarchadumie dans sa Monade Hiéroglyphique.

► Voarchadumie chez Pernety :

Art libéral doué de la vertu de la Science occulte. C’est ce qu’on appelle autrement la Science cabalistique des métaux. Jean-Augustin Pantheus, Prêtre Vénitien, en a fait un Traité, que l’on trouve dans le second volume du Théâtre Chimique. Il dit que cet Art n’a point l’avarice pour objet, qu’il est possible, vrai, nécessaire ; mais qu’il ne doit être communiqué qu’aux enfants des Sages. Il en donne trois définitions. Nous avons rapporté la première, voici les autres. Cet Art est comme un régime secret qui démontre et fait voir clairement la disposition, l’illumination, la conversion, la constriction, la rétention, la métallification, la purification, la multiplication, et la proportion des corps naturels, et de cette espèce d’onctuosité inconnue au vulgaire, qui cause l’adhésion des différentes parties de ces corps entre elles : qui explique les liens invisibles de l’âme et du corps, le caché et la chose ca chante, le dense et le rare, le divin et l’humain, la forme et la matière, le fixe et le volatil, les métaux et les pierres, le dur et le mou, le pur et l’impur, le simple et le mixte ; le tout par un artifice institué par le Dieu tout-puissant, au moyen du feu, de l’air, de l’eau, de la terre, ou sous le grand Arcane des quatre lettres hébraïques lamed, kuph, cadic et samech, qui signifient dans la Voarchadumie la même chose que zain, nun, mem et iod.

La troisième définition est telle. La Voarchadumie est un Art de veine d’or, qui fournit une substance pleine d’une vertu métallique ex tractive. Cet Art explique aussi quelle est la forme fixe intrinsèque, et la couleur jaune naturelle de l’or, ses parties hétérogènes, combustibles, volatiles, que l’Art peut conduire à la perfection. Il définit ensuite la matière de cet œuvre, une substance pesante, corporelle, fixe, fusible, ductible, teinte, raréfiée et cachée de l’argent-vif ou mercure et d’un soufre incombustible métallique, réduite et transmuée en vrai or au moyen de la cémentation.
Notre Auteur dérive le terme voarchadumia des langues chaldéenne et hébraïque, et le compose de voarch, mot chaldéen qui en français signifie Or, et de mea à adumot, mots hébraïques qui veulent dire de deux choses rouges ; c’est-à-dire, de deux cémentations parfaites.

🕮 Caillet, ref.8274,8275 : Curieux ouvrage d’alchimie par un prêtre Vénitien du XVI.

☩ Illustrations : én. du Voarchadumie contre Alchimie in Théâtre Chimique (V°2), 1659. | bs. Bibliothèque de Wielkopolska (Wielkopolska, Pologne) (via la Bibliothèque de l’Université Adam-Mickiewicz de Poznan).