Pythagore🔗 horoscope 🔗 autorités
Chrysomèreⁱ

⟴Données générales

	Période	Lieu
Général	-VI	Grèce Italie
Naissance	≈ -580	Samos, Grèce
Décès	≈ -495 (≈ 85 ans)	Métaponte, Italie
	Cause	Inhumation
	Assassinat

Domaine	Courant	Ordre
➧Philosophie ➧Mathématiques ➧Éthique ➧Logique	Pythagorisme 🎓	Fraternité pythagoricienne 🎓

Relations

Relations	Nom
Entourage
Rencontre	➧Abaris le Scythe ➧Épiménide
Influence
Maître	➧École de Mochos de Sidon ➧Mystères de Diospolis ➧Orphisme ➧Anaximandre ➧Hermodamas de Samos ➧Thémistocléa ➧? Zaratas d’Assyrie (? Zoroastre ou Ézéchiel)
Par	➧École ionienne ➧Orphée ➧Épiménide [? Maître] ➧Phérécyde de Syros [? Maître] ➧Thalès de Milet [? Maître]
Sur	➧Ammonios Saccas ➧Archytas de Tarente ➧Apollonius de Tyane ➧Apulée ➧Bolos de Mendès ➧Empédocle ➧Geber ➧Giordano Bruno ➧Jamblique ➧Jean Pic de la Mirandole ➧Ovide ➧Platon ➧Philon d’Alexandrie ➧René Schwaller de Lubicz ➧Robert Fludd

⟴Repères biographiques

I. Histoire

► Figure légendaire dès son vivant, héritier et réformateur des systèmes mystériques de l’antiquité, Pythagore est l’inspirateur de l’ésotérisme^፧ occidental. Son père, Mnésarque fut graveur de pierres précieuses, il disait descendre d’Ansée. Il s’estimait lui-même fils d’Apollon qui aurait donné ses faveurs à sa mère et d’Hermès⁽¹⁾. La Pythie l’aurait annoncé beau et sage, d’où son nom signifiant : "prédit par la Pythie". Sportif, on lui accorde de nombreuses compétences dont un don pour le pugilat puisqu’il aurait remporté le Rameau d’Olivier des poids lourds aux 48^e Olympiades.

► Il aurait beaucoup voyagé tout d’abord afin d’échapper à la tyrannie de Polycrate puis afin de rechercher le savoir religieux : auprès de Thalès d’abord, puis en Gaule, Chaldée, Phénicie et Égypte qui sont les destinations qu’on lui a attribué. En Égypte justement où il passe 22 ans, il est remarqué par le pharaon Amasis et on rapporte que les prêtres lui auraient appliqué des feuilles d’or formant le disque d’Atoum-Râ sur la cuisse, de là son surnom : "Celui à la cuisse d’or". Fait prisonnier par les troupes de Cambyse, il apprend les sciences des mages durant une douzaine d’années à Babylone. Durant ces voyages il aurait ainsi accumulé un nombre important d’initiations à divers méthodes spirituelles et obtînt ainsi des connaissances relatives à la géométrie et à l’arithmétique, à l’astronomie et l’astrologie^፧, à la médecine ainsi qu’à la magie et la thaumaturgie.

► Si l’on en croit Laërce, Porphyre, Jamblique et Cicéron, Pythagore était effectivement thaumaturge : il possédait le souvenir de ses anciennes incarnations en plus d’avoir un don de prophétie et d’ubiquité. Il pouvait voyager aux enfers⁽²⁾, contrôler aux éléments et aux animaux. Beau, éloquent, modéré, proprement divin, Pythagore était en somme l’archétype incarné de l’ésotérisme et la mystique occidentale du début de l’antiquité classique, sinon du mage hellène, spécialiste des techniques cathartiques. Quoi qu’il en soit, on sait de façon plus certaine par l’apport des préaristotéliciens et aristotéliciens, qu’il revient en Grèce vers 50 ans, à Samos d’abord, puis Crotone, où voulant toujours s’éloigner du pouvoir de Polycrate (voir des Achéménides), il fonde sa communauté.

II. Influence

◆ La réputation de Pythagore, entretenue par divers biographes et doxographes⁽³⁾ dépasse le cadre occidental. Il est considéré par les jabiriens, comme un passeur des mystères égyptiens et une autorité alchimique ainsi qu’un maître de la rhapsodomancie. Ibn al Qifti dans son Histoire des philosophes le considère comme l’un des cinq sages et Al-Biruni dit qu’il est influent chez les zoroastriens et même les hindous. Le pythagorisme même après le néo-pythagorisme, essaime durablement les ésotéristes, en particulier en Italie, passant par Bruno et Fludd, jusqu’à la France du XIX avec l’abbé Lacuria avec ses Harmonies de l’être (1847) et au XX avec Matila Ghyka et son Nombre d’or (1931). Certains chercheurs mentionnent son influence théorique jusque dans les confréries de bâtisseurs des cathédrales, ou même pratique, sur les confréries esséniennes. Marque de cette influence durable, les antiques attribuent à Pythagore l’invention même du terme "philosophie"⁽⁴⁾, discipline qui à l’époque antique avait pour objet de mener l’Homme à la sagesse par l’observation de la nature et du divin. De même Aétius lui accorde l’invention du terme "cosmos", afin de désigner l’univers organisé.

III. Documents pertinents

◆ Grillot de Givry in Anthologie de l’occultisme ajoute que : Ce nom illustre domine la philosophie grecque ; il a été cité avec respect par Socrate, Aristote et Platon, et il n’est peut-être pas de secte qui n’ait subi son influence. La philosophie de Pythagore n’est point purement spéculative comme celle de Platon, ou purement rationaliste comme celle d’Aristote ; elle est une synthèse harmonieuse, bâtie sur la puissance du nombre et sur la connaissance des lois secrètes de la nature et de l’hypernature. Exempte des sublimes impossibilités du Christianisme, elle est la doctrine par excellence, praticable par tous, et l’on est parfois étonné qu’elle ne soit pas devenue la règle universelle, imposée à tous les peuples par eux-mêmes. La personnalité de Pythagore est demeurée mystérieuse. L’école qu’il avait fondée réunit un nombre considérable d’adeptes ; elle comportait une initiation et des épreuves, et la vie qu’on y menait était austère, pure et irréprochable. Cette école périclita, et il n’en subsistait plus rien au temps de Platon. Et pourtant le souvenir de Pythagore demeura si puissant, que, six siècles après lui, une nouvelle école se fonda autour de son nom, et que des hommes illustres, tels que Jamblique et Porphyre, ne trouvèrent rien de mieux que de se réclamer de sa doctrine. […]

🕮 Jouin, ref.202 (La vie de Pythagore, ses symboles, etc.) Pythagore est un personnage des plus discutés et des plus discutables. Nous renvoyons aux articles bibliographiques qui sont fort détaillés et presque toujours peu concluants. Les livres des élèves de son Ecole, dite Italique, sont apocryphes. Ses historiens Diogène Laerce, Porphyre, Jamblique et un Anonyme cité par Photius furent trop éloignés de son époque, et trop intéressés à poindre un Pythagore qui répondit à leurs systèmes, pour être véridiques. Enfin, les Vers dorés ne sont pas de lui. Dacier est un de ses historiens les plus appréciés. C’est surtout au dix-huitième siècle qu’on s’est occupé de recueillir tous les écrits qui regardent ce philosophe. Nous ne trouvons pas l’auteur du livre catalogué par Pooters.

⟴Le pythagorisme

I. Description

◆ Il est difficile d’établir avec certitude ce que fut l’enseignement de Pythagore lui-même sinon du pythagorisme primitif, mais au travers de ses successeurs néopythagoriciens, comme Hiéroclès d’Alexandrie⁽⁵⁾, il est néanmoins possible de reconstituer quelques points essentiels. Sa métaphysique repose sur un monothéisme où une divinité démiurgique⁽⁶⁾ règne sur l’univers, on rend également un culte à des divinités intermédiaires que sont les héros et daïmons. L’école pythagoricienne, prototype de la fraternité religieuse, était attachée à l’immortalité de l’âme et recherchait à établir l’harmonie intérieure afin de se conformer analogiquement à l’harmonie du cosmos. Pour cela, elle cherchait à équilibrer l’approche rationnelle et irrationnelle. À l’harmonie du monde céleste, s’opposait la fatalité du monde sublunaire et l’Homme était à l’intersection de ce conflit. C’était une secte fermée, fraternelle et fortement communautaire, d’inspiration aristocratique et qui proposait un véritable mode de vie. Elle était remplie de tabous et de règles notamment relatives à l’alimentation⁽⁷⁾, aux déplacements dans l’enceinte du temple et aux rites funéraires ; ces interdits avaient pour objet de mener à une ascèse.

↪ Au contraire des écoles philosophiques ou scientifiques qui parsèment alors la Grande Grèce comme à Cos, Crotone ou Milet, les synedria pythagoriciennes étaient somme toute proche des thiasoi orphiques, mouvement avec lequel le pythagorisme partage la forme intellectualisante et dogmatique vis à vis des mystères. En terme de contenu néanmoins, la popularité du pythagorisme, vivace durant les siècles, tient vraisemblablement à sa capacité à substituer à l’intuition mystique, l’argumentation métaphysique, à la rituélie magique, l’ascèse purificatoire, aux cosmographies mytho-poétiques, une religion astrale mathématisante⁽⁸⁾ qu’on retrouvera dans l’Épinomis. En ce sens, certains auteurs estiment que le pythagorisme est une réforme de l’orphisme. Selon les sources, les chercheurs estiment la taille de la secte de 300 à 2000 disciples. D’un point de vue moral, met l’accent sur l’harmonie dans la société et donc la tolérance et la fraternité.

II. Influences

↪ Le mouvement se poursuit dans le sud de l’Italie, en Sicile et en Grèce continentale jusqu’à Archytas de Tarente qui fréquente Platon. Il s’éclipse ensuite pour renaître dans la Rome républicaine avec les néopythagoriciens italiens et grecs, notablement Posidonios d’Apamée, Nigidius Figulus⁽¹²⁾ et Apollonius de Tyane. Ces derniers s’accordent sur une religion astrale d’où, outre une théologie puis une mystique, ils tirent une mantique et une esthétique, qui influence de bonne heure le monde latin. Le pythagorisme poursuivra également son influence chez Philon et certaines sectes juives de son époque. Il sera finalement amalgamé dans le néoplatonisme avec Numénios d’Apamée qui représente le pivot entre les deux courants même si les caractéristiques du pythagorisme demeurent toujours identifiables.

↪ Le pythagorisme influencera en effet certains aspects du néo-platonisme en y transférant sa croyance en la survie post-mortem de l’âme^፧, sa métaphysique des nombres et son arithmologie, son recours aux médiations et aux analogies ou même son goût pour les mythes égyptiens, osiriaques en particulier, mythes qui étaient commentés dans la communauté. Il sera finalement déterminant sur l’ésotérisme occidental car par le biais de synthèses conciliatrices entre science et religion, il introduit les notions de proportio {proportion} et d’armonia {harmonie} qui, s’opposant au matérialisme ionien, permettent par l’entremise de médiateurs de mettre en rapport l’Homme au divin et d’en accentuer la proximité par la pratique, tout aussi fondamentale, de katharsis {purification}.

■ Outre son influence déterminante sur l’ésotérisme occidental, on doit aux membres de la secte, nombre de théorèmes mathématiques qui furent organisés par Euclide. Philolaos de Crotone est le premier auteur à parler d’héliocentrisme. Eudoxe de Cnide formulera sa théorie des sphères homocentriques qui améliorée par Callippe de Cyzique et Aristote fera autorité jusqu’au moyen-âge. Nicomaque de Gérase par son Introduction à l’arithmétique connut quant à lui le succès au travers Boèce.

⟴Œuvres choisies

Apothéoses et imprécations, -VI.
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attr. De l’Éducation, ℙ -VI.
attr. De la Politique, ℙ -VI.
attr. De la Nature, ℙ -VI.
attr. Les Vers dorés, ℙ IV.

⟴Citations

Choisis pour ton ami, l’ami de la vertu ; cède à ses doux conseils, instruis-toi par sa vie, Et pour un tort léger ne le quitte jamais ;

Comme la Vérité, l’Erreur a ses amans : Le philosophe approuve, ou blâme avec prudence ; et si l’Erreur triomphe, il s’éloigne ; il attend.

Que jamais le sommeil ne ferme ta paupière, Sans t’être demandé : Qu’ai-je omis ? qu’ai-je fait ? Si c’est mal, abstiens-toi : si c’est bien, persévère.

Tu verras que les maux qui dévorent les hommes, Sont le fruit de leur choix ; et que ces malheureux Cherchent loin d’eux-les biens dont ils portent la source. […] Dieu ! vous les sauveriez en désillant leurs yeux… Mais non : c’est aux humains, dont la race est divine, à discerner l’Erreur, à voir la Vérité.

Repose-toi d’avoir bien fait, et laisse les autres dire de toi ce qu’ils veulent.

Choisis toujours le chemin qui semble le meilleur même s’il paraît plus difficile : l’habitude le rendra bientôt agréable.

Un homme n’est jamais si grand que lorsqu’il est à genoux pour aider un enfant.

Le monde est une comédie dont les philosophes sont les spectateurs.

Ne dis pas peu de choses en beaucoup de mots, mais dis beaucoup de choses en peu de mots.

Délaisse les grandes routes, prends les sentiers.

Aucun homme n’est libre s’il ne sait pas se contrôler.

Toute chose est nombre. […] Les nombres gouvernent le monde.

1.⟴ Par sa vie antérieure où il était Aethalide rapporte Héraclide du Pont.

2.⟴ Il serait descendu dans l’Ida sous la conduite d’Épiménide.

3.⟴ Comme au -I, Alexandre Polyhistor ou Diodore de Sicile.

4.⟴ Jamblique reprenant Héraclide du Pont indique que c’est le premier penseur à s’être proclamé "philosophe".

5.⟴ Commentaire sur les vers d’or au V.

6.⟴ Parfois désignée comme Zeus.

7.⟴ Dont le fameux tabou des fèves, pour des raisons certainement symboliques relatives à l’Hadès.

8.⟴ Où Soleil et Lune se substituent aux Îles des Bienheureux.

9.⟴ Afin de favoriser la réminiscence des vies passées.

10.⟴ Pythagore affirmait la présence du principe psychique en tout être et la métempsychose.

11.⟴ Ils jurent par elle : Par celui qui a donné à nos âmes la Tetraktys, source de la nature éternelle.

12.⟴ Qui si on en croit Cicéron, tente de restaurer la doctrine de Pythagore au travers d’une exégèse de la mythologie dans son Des Dieux, ajd. perdue.