Notes bibliographiques d’Oraedes

⟴900 Conclusions (Les) | Pic de la MirandoleD C E - S

► Cette édition bilingue français-latin de Viellard fait suite à celle de Schefer chez Allia (1999). L’ouvrage est précédé d’une étude de Louis Valcke sur la formation des idées chez Pic. Bien que ces sujets soient importants pour qui se destine à le parcourir, nous ne nous étendrons pas sur le contenu de ce célèbre ouvrage, exhaustif et difficile, son destin regrettable ou son contexte de rédaction, tout cela étant connu de nos lecteurs.

► L’ouvrage est intéressant en ce qu’il présente de façon ramassée l’opinion de Pic sur plusieurs sujets d’intérêt, mais n’est pas à mettre entre toutes les mains puisqu’il faudra pouvoir d’abord se repérer dans les domaines que Pic aborde : philosophies antiques et médiévales, scolastique, hermetica ou qabbale. Viellard a ajouté des notes qui sont bienvenues car elles feront gagner du temps au lecteur vis à vis des recherches qu’il aurait été nécessaires de faire pour pouvoir appréhender les propositions de Pic. Concernant les passages relatifs à la qabale, elle s’appuie d’ailleurs sur l’étude de Wirszubski : Pic de la Mirandole et la cabale.

◆ De par sa nature, ce livre ne saurait se lire distraitement si on escompte en tirer tout l’intérêt que Pic a cru devoir y mettre lors de sa rédaction : il faudra nécessairement l’anoter et le penser. Naturellement, les chapitres qui devront intéresser plus spécialement nos lecteurs, qui trouveront matière à réflexion dans beaucoup de propositions, sont ceux qui s’appliquent à l’ésotérisme et, d’une façon générale, la partie où les Pic présente des conclusions "selon sa propre opinion".

⟴Accès de l’ésotérisme occidental | Antoine FaivreD C E - S

Œuvre

Nom : Accès de l’ésotérisme occidental

Auteur : Antoine Faivre

Éditeur : Gallimard

Date : 1986

Source : ORAEDES

► Suite d’articles d’Antoine Faivre portant sur plusieurs sujets spécifiques et représentatifs de l’ésotérisme occidental. Hors deux ou trois articles généralistes, le choix des sujets sont essentiellement orientés vers la spécialité de l’auteur : la théosophie. Faivre s’attache à synthétiser des pensées d’auteurs et à mettre en relief les leviers principaux de leurs systèmes. Le second tome propose une étude sur Tomberg, une autre sur Abellio ainsi qu’une bonne bibliographie. Les quatre-vingts pages du chapitre Exercices d’imagination sont particulièrement bienvenues.

◆ Intéressant pour qui voit avantage aux rétrospectives historiques.

Table des matières

■ TOME I

RÉFLEXIONS SUR LA NOTION D’ÉSOTÉRISME

INTÉRIORISME, IMAGINATION ACTIVE, GNOSE 16

GNOSE ET MYSTIQUE 19

THÉOSOPHIE 22

ÉSOTÉRISME ET OCCULTISME 28

SECRET ET UNIVERSALITÉ 30

LE PROBLÈME DE LA « TRADITION ». TROIES VOIES ? 33

ÉSOTÉRISME ET MODERNITÉ, OU ASPECTS DE LA TROISIÈME VOIE 40

TABLEAU DES NOTIONS 49

SOURCES ANTIQUES ET MÉDIÉVALES DES COURANTS ÉSOTÉRIQUES MODERNES

ASPECTS ÉSOTÉRIQUES DANS LA PENSÉE DU BAS-EMPIRE 50

— Néo-pythagorisme et stoïcisme. Philon 50

— L’Hermétisme alexandrin 53

— Le gnosticisme 58

— Le néo-platonisme païen 59

— Les débuts de l’ésotérisme chrétien 60

ASPECTS ÉSOTÉRIQUES DANS LA PENSÉE DU HAUT MOYEN ÂGE 72

— Idées augustiniennes. Boèce 72

— Le Pseudo-Denys 74

— Maxime le Confesseur, Isidore et Jean Scot Erigène 75

— Le Sepher Yetsirah 77

— Présence de L’Hermétisme. L’influence arabe 78

— Orient et Occident 81

NÉO-PLATONISME ET HERMÉTISME AU XII^e SIÈCLE 82

— Le Temple, le Cosmos, l’Homme 82

— Alain de Lille, sainte Hildegarde, Honorius 87

— Hermétisme et alchimie 89

— Mythe d’Alexandre, Fidèles d’Amour, et mythes chevaleresques 92

— Joachim de Flore. Moïse Maimonide. Le Bahir 95

GRANDES SOMMES, GRAND ŒUVRE, COURANTS NOUVEAUX AU XIIIe SIÈCLE 98

— Spiritualités nouvelles. Cathares, Frères du Libre Esprit, saint François 98

— L’averroïsme. L’esprit franciscain : saint Bonaventure 100

— De quelques dominicains. L’Ecole d’Oxford : Robert Grosseteste, Roger Bacon 103

— Les « Sommes » : Vincent de Beauvais, Bartholomèe d’Angleterre, Guillaume d’Auvergne 106

— Théurgie, astrologie, médecine 107

— Textes alchimiques. Arnauld de Villeneuve. Le Roman de la Rose. Le Sepher Ha Zohar 109

— Sculpture gothique, Grand Œuvre et Maçonnerie 111

ENJEUX PHILOSOPHIQUES, ALCHIMIE, MYSTIQUE AU XIVe SIÈCLE 115

— Averroïsme et avicennisme. Nominalisme et réalisme 115

— Mystique rhénane et d’Orient : Maître Eckhart, Palamas 118

— Rulman Merswin et l’île Verte 120

— Raymond Lutte. Pietro d’Albano. Astrologie 122

— Les alchimistes : Dastin, Bonus, Ruspescissa, Flamel 124

— La Divine Comédie. Alchimie et littérature. L’imaginaire chevaleresque 126

PHILOSOPHIE, ART, ROMANESQUE, DANS L’ÉSOTÉRISME DU XV^e SIÈCLE 128

— L’Académie florentine. Marsile Ficin 128

— Pic de la Mirandole et l’homo universalis 130

— Nicolas de Cues 131

— Présence de l’astrologie et de l’alchimie. Enluminures et arts plastiques 132

— Toison d’Or, romans initiatiques et Prêtre Jean 136

FOI ET SAVOIR CHEZ FRANZ VON BAADER ET DANS LA GNOSE MODERNE

LES ENJEUX 138

FRANZ VON BAADER 144

RUPTURES ET RETOURS 157

ÉGLISE INTÉRIEURE ET JÉRUSALEM CÉLESTE

LA RÉGÉNÉRATION DE L’HOMME ET DE LA NATURE 165

LA CITÉ SAINTE SELON BAADER 169

LE TEMPLE DE SALOMON DANS LA THÉOSOPHIE MAÇONNIQUE AU XVIII^e SIÈCLE

RECONSTRUIRE LE TEMPLE 178

UNE TYPOLOGIE SYMBOLIQUE 181

ÉLÉMENTS COSMOSOPHIQUES 187

ÉLÉMENTS ARITHMOSOPHIQUES 192

LES « NOCES CHYMIQUES DE CHRISTIAN ROSENCREUTZ » COMME PÈLERINAGE DE L’ÂME

SEPT JOURNÉES ALCHIMIQUES 199

GRÂCE ET GNOSE, OU LA CONJONCTION DES OPPOSÉS 205

DU VAGABONDAGE AU PÈLERINAGE 210

MILES REDIVIVUS ASPECTS DE L’IMAGINAIRE CHEVALERESQUE AU XVIII^e SIÈCLE (ALCHIMIE, FRANC-MAÇONNERIE, LITTÉRATURE)

HERMANN FICTULD ET L’ORDRE DE LA TOISON D’OR 215

HAUTS GRADES CHEVALERESQUES DANS LA FRANC-MAÇONNERIE 225

ASPECTS DE LA LITTÉRATURE CHEVALERESQUE EN ALLEMAGNE 233

AMOUR ET ANDROGYNIE CHEZ FRANZ VON BAADER

ANDROGYNIE ONTOLOGIQUE 244

— Principes généraux 244

— Au plan divin 249

— Au plan naturel 257

L’ADAM PRIMITIF ET L’ANDROGYNE MANQUÉ 260

— Avant la chute 206

— Les chutes de l’homme 267

— Conséquences des chutes adamiques 278

SITUATIONS DE L’AMOUR HUMAIN : DIALECTIQUES ET OPPOSITIONS 282

— Centre et périphérie, androgynie et hermaphrodisme 282

— Amor, Cupido et Hermaphrodite 286

— Humilité et bassesse, orgueil et noblesse 293

SITUATIONS DE L’AMOUR HUMAIN : VIE DU COUPLE ET PHILOSOPHIES 298

— Du don de Dieu au don de soi ou la naissance de l’enfant alchimique 298

— De la femme et du couple 306

— Androgynie et philosophies modernes 311

CONNAISSANCE ET RÉINTÉGRATION 316

— Amour et connaissance 316

— Le Soi, le couple et la Nature 320

— Dieu, le Christ et Sophia. Le « Sauveur sauvé » 328

BAADER ET SON TEMPS 334

LES MÉTAMORPHOSES D’HERMÈS COSMOLOGIES NÉO-GNOSTIQUES ET GNOSE TRADITIONNELLE

LE PROBLÈME DES ORIGINES 340

LE PROBLÈME DES RAPPORTS ENTRE ESPRIT ET NATURE 344

LES NOUVELLES LOGIQUES DU CONCRET 354

GNOSE, NÉO-GNOSES ET SCIENCE 359

■ TOME 2

Avant-Propos : L’ésotérisme et la recherche universitaire 11

Genèses 14

Universités 20

Critériologies 25

Méthodes 32

THÉOSOPHIES

LE COURANT THÉOSOPHIQUE (fin XVI^e-XX^e siècle) : ESSAI DE PÉRIODISATION 45

Introduction : courant théosophique et société théosophique 45

I. Naissance et premier âge d’or du courant théosophique (fin XVI^e-XVII^e siècle) 49

Genèse et apparition 49

Caractéristiques de la théosophie et raisons de son succès 52

Premier corpus et premiers discours critiques 57

II. La période de transition (première moitié du XVIII^e siècle) 69

Deux familles théosophiques 69

De quelques critiques succinctes 70

Jakob Brucker, ou le premier exposé systématique 73

III. Du préromantisme au romantisme, ou le second âge d’or 78

Les raisons d’un renouveau 78

Les trois espaces du paysage 80

Du mot et de quelques critiques 85

IV. Effacement et permanence (fin XIX^e-XX^e siècle) 92

Facteurs de dissolution 92

Une présence discrète 96

Nouveaux regards sur la théosophie 97

THÉOSOPHIE ET MYSTIQUE SPÉCULATIVE DU SIÈCLE BAROQUE EN ALLEMAGNE (NOTE SUR L’ŒUVRE DE BERNARD GORCEIX) 101

ValentinWeigel 102

Johann Georg Gichtel 116

Mystique et théosophie dans l’Allemagne baroque 123

Théâtre, Kabbale et alchimie 141

Société et Utopies 148

POINTS DE VUE THÉOSOPHIQUES SUR LA PEINE DE MORT 154

Louis-Claude de Saint-Martin 155

Joseph de Maistre 161

Franz von Baader 163

EXERCICES D’IMAGINATION

« VIS IMAGINATIVA » (ÉTUDE SUR L’IMAGINATION MAGIQUE ET SES FONDEMENTS MYTHIQUES) 171

Des brebis de Jacob à la semence magique de Paracelse 173

Rives, dérives et enjeux au Grand Siècle 181

Versions préromantiques 192

De la Naturphilosophie romantique aux mouvances occultistes 201

PENSÉES DE DIEU, IMAGES DE L’HOMME (FIGURES, MIROIRS ET ENGENDREMENTS SELON J. BOEHME, F. CH. ŒTINGER ET F. VON BAADER) 220

I. Sophia et la Bildniss selon Jacob Boehme 221

Le miroir sophianique 221

L’Image en l’homme : grandeur et effacement 223

L’Image en l’homme : les voies de la rénovation 227

II. Miroirs et engendrements selon Franz von Baader 230

La théorie des trois images 231

Images et reflets en Dieu, dans l’homme et dans la Nature 235

DE LA FIGURE DIVINE À LA FIGURE CONCRÈTE, OU LA TRANSPARUT ON PAR LE MIROIR 241

Introduction : deux apocryphes, une homélie 241

I. L’isomorphie de l’image et de son modèle 246

Primauté de l’image pour l’accès au modèle 246

Isomorphie de la lumière et de l’œil 248

II. L’engendrement réciproque de l’image et de son modèle 250

La présence personnelle 250

L’engendrement réciproque par le regard 252

Perspectives 256

AU REGARD DE LA «TRADITION»

LES MANIFESTES ROSICRUCIENS (1614, 1615) ET LA TRADITION ÉSOTÉRIQUE OCCIDENTALE 263

I. Thèmes ésotériques médiévaux dans les Manifestes 264

Thèmes littéraires 264

Arithmologie et organon 266

La Philosophie de la Nature 267

II. Présence de la « Philosophia Occulta » de la Renaissance dans les Manifestes 269

Le paracelsisme 270

Thèmes ésotériques en vogue dans la Renaissance latine 273

Présence du nouvel Hermèss 276

III. Les Manifestes entre l’Ancien et le Nouveau 278

Le flambeau et les ombres 279

La fortune d’un paradoxe 281

L’ésotérisme littéraire dans le sillage des Manifestes 285

Perspectives 288

ANALYSE DES MÉDITATIONS DE VALENTIN TOMBERG SUR LES VINGT-DEUX ARCANES MAJEURS DU TAROT DE MARSEILLE 290

Introduction : éléments bio-bibliographiques et situation de l’ouvrage 290

I. Hermétisme chrétien et traditions 298

Tarot et symbolisme hermétique 298

Orient et Occident 302

L’équilibre hermétique : Mystique, Gnose et Magie sacrée 306

II. Philosophie de la Nature et Anthropologie 316

Signature des choses et devenir universel 316

Les polarités vivantes 320

Points de vue hermétiques sur l’homme 329

Regrets et interrogations 337

RAYMOND ABELLIO ET LA TRADITION ÉSOTÉRIQUE OCCIDENTALE 342

I. Éléments et thèmes ésotériques 343

Données biographiques et tradition gnostique 343

Sciences traditionnelles et « Tradition primordiale » 346

II. Ésotérisme et modernité 351

René Guénon et le statut de l’Occident 351

Abellio et ses proches 354

III. L’apport ésotérique spécifique de Raymond Abellio 359

Phénoménologie et structure absolue 359

Interdépendance universelle et amour 362

Perspectives 364

GUIDE BIBLIOGRAPHIQUE POUR LA RECHERCHE

Ouvrages généraux 375

Alchimie 379

Franc-Maçonnerie ésotérique 383

Du II^e au XV siècle 385

Renaissance et XVII^e siècle 390

XVIII^e siècle 397

Romantisme et Naturphilosophie 399

De la fin du XIX^e au XX^e siècle 401

Autour de la « Tradition » 403

Ésotérisme et Islam 405

Ésotérisme, littérature et art 405

Revues et collections 408

Note relatives aux bibliothèques 410

⟴Alchimie mystique (L’) | Andrée PetitbonD C E - S

► Inspirée par Batfroi, l’auteur met en avant les correspondances entre alchimie^፧ et Tarot.

◆ Quelques passages intéressants mais dispensable.

⟴Alchimiques métamorphoses du mercure universel | Severin BatfroiD C E - S

► Ouvrage dans la veine de Fulcanelli avec quelques passages intéressants.

◆ Reste dispensable.

⟴Alchimie Végétale (L’) | Baudouin BurgerD C E - S

► Opuscule un peu fouillis tant sur l’organisation que les conceptions, peu pédagogique et au travail d’édition fâcheux. Contrairement à ce que son titre laisse entendre, il s’agit plus ici d’un témoignage et d’un carnet de note d’un spagyriste que d’un traité systématique théorique ou pratique. En revanche, le document est généreux, prodigue en conseils, remarques et tours de main. Spécialement axé sur la pratique et largement tiré de Dubuis et Albertus (l’auteur ne s’en cache pas).

◆ Intéressera le public francophone qui a déjà un pied à l’étrier en spagyrie où bien le débutant motivé et débrouillard car évidemment, un jardin, un espace dédié et l’achat de matériel est à prévoir en amont.

⟴Ananga Ranga | KalyānạmallaD C E - S

► Malgré le fait que l’auteur indique que l’ouvrage puisse être interprété dans un sens spirituel, on ne trouvera guère de quoi lui donner raison si ce n’est par un effort d’analogie poussif (l’original skr. est sans doute plus adapté). L’ouvrage propose listes et tableaux de tempéraments principalement féminins (relatifs au contexte spatio-temporel de l’ouvrage) et rehaussés par des considérations analogiques et ce qu’il convient de faire dans la chambre à coucher pour tel ou tel profil. S’en suit des passages sur la sorcellerie et la divination pour se concilier les faveurs des femmes, accomplir des performances sexuelles ou déterminer les typologies humaines.

◆ À consulter à titre de curiosité et à insérer à coté des grimoires du type Albert.

⟴Anthologie de l’occultisme | dir. Émile-Jules Grillot de GivryD C E - S

► Anthologie qualitative, l’auteur ayant fait un véritable effort de sélection, et parfois de traduction. Chaque entrée est accompagnée d’une petite note historique dans le goût de l’époque.

◆ L’ensemble, charmant, suscite la bienveillance : récréatif, il se destine naturellement à inspirer et à exciter la curiosité, ce qu’il réussit.

■ Notons tout de même que les traductions de langues non occidentales peuvent à bon droit être considérées comme datées.

⟴Anthologie du fantastique (2 T°) | dir. Roger CailloisD C E - S

Œuvre

Nom : Anthologie du fantastique

Auteur : Roger Caillois

Éditeur : Gallimard

Date : 1966

Source : ORAEDES

► Intéressante anthologie présentant différents textes, d’une provenance et de dates très variées et issus de la littérature fantastique. En effet, pour effectuer sa sélection, Caillois, qui prend soin de distinguer "fantastique" de "merveilleux" et de "science-fiction", a exigé que les textes utilisent un ressort surnaturel et que ce ressort ait pour but de déclencher "la peur" (un "sentiment d’angoisse ou de malaise" eut été sans doute globalement plus exact). On y trouve des textes anglais (11), irlandais (3), américain (10), allemand (3), flammand (3), français (10), italien (2), espagnol (2), ibéro-américain (4), haïtien (1), polonais (2), russe (4), finnois (1), chinois (2), vietnamien (1), japonais (5).

► Remarquons cependant plusieurs déséquilibres, d’ailleurs tout à fait compréhensibles. Dans le nombre de textes dédiés à chaque aire culturelle d’abord. Ensuite, concernant les dates, nous n’allons pas avant le XIX-XX pour l’occident, période qui est d’ailleurs et fort logiquement surreprésenté alors que l’extrait de Gan Bao est du IV et les extraits du Konjaku monogatari shū sont du XII. Notez encore dans ce recueil, la présence d’œuvre certes excellentes, mais très classiques comme La Chute de la maison Usher, La Vénus d’Ille, Le Horla et Véra. Il y a également des traductions, à l’époque inédite : une, raccourcie, de Vij traduite par Gabriel et Georges Arout et quatre contes issus du Liaozhai zhiyi traduits par Li-Tche Houa.

◆ Recommandé à tous amateurs de littérature fantastique qui trouveront la sélection globalement rafraîchissante et digne d’intérêt. L’ouvrage donnera un vaste et bon aperçu de la littérature fantastique à ceux qui seraient avides de la découvrir.

⟴Archange empourpré (L’) | Henry Corbin, SohrawardiD C E - S

Œuvre

Nom : L’Archange empourpré

Auteur : Henry Corbin, Sohrawardi

Éditeur : Fayard

Date : 1976

Source : ORAEDES

► Compilation de traités de Sohrawardi. Les textes sont bien choisis et organisés, les commentaires de Corbin sont bienvenus. La théosophie du sheik ne manque pas d’intérêt ni de cohérence, mais demande tout de même dans l’idéal, un certain bagage avant d’être abordée.

◆ Au final peu de surprise, de belles lignes ou de visée pratique sinon dans les tout derniers traités.

Table des matières

Prélude IX

Première Partie — LA DOCTRINE DU PHILOSOPHE MYSTIQUE

Prologue I3

I. LE SYMBOLE DE FOI DES PHILOSOPHES 11

II. LE LIVRE DES TEMPLES DE LA LUMIERE 31

III. LE LIVRE DES TABLETTES DÉDIÉES À L’ÉMIR ’IMADODIN 90

IV. LE LIVRE DU RAYON DE LUMIÈRE 133

V. LE LIVRE DU VERBE DU SOUFISME 153

Seconde Partie — LA DOCTRINE DEVENANT ÉVÈNEMENT DE L’ÂME

1. La rencontre avec l’ange

Prologue II 185

VI. LE RÉCIT DE L’ARCHANGE EMPOURPRÉ 193

VII. LE BRUISSEMENT DES AILES DE GABRIEL 221

VIII. LE RÉCIT DE L’EXIL OCCIDENTAL 265

2. La conquête du Château-fort de l’âme

IX. LE VADE-MECUM DES FIDÈLES D’AMOUR 289

X. L’ÉPÎTRE DES HAUTES TOURS 339

3. Les dialogues intérieurs

XI. UN JOUR, AVEC UN GROUPE DE SOUFIS 361

XII. L’ÉPÎTRE SUR L’ÉTAT D’ENFANCE 383

4. Symboles et paraboles

XIII. LA LANGUE DES FOURMIS 413

XIV. L’INCANTATION DE LA SIMORGH 441

4. Le Livre d’Heures

XV. STROPHES LITURGIQUES ET OFFICES DIVINS 471

⟴Archives de l’insolite (Les) | Jean Louis BernardD C E - S

► Dictionnaire au contenu original voir surprenant (qu’on nous fasse grâce de cet euphémisme) sur la mythologie et le folklore mais percutant sur l’aspect psychologique. Rare avant le commerce en ligne, redevient facile d’obtention.

◆ Conseillé à l’ésotériste curieux, mais franchement déconseillé au débutant pour qui les articles seront criblés de balivernes ou l’orienteront sur de mauvaises pentes.

⟴Bibliographie occultiste et maçonnique | Ernest Jouin, V. DescreuxD C E - S

► Intéressante bibliographie issue du catalogue d’Adolphe Peeters-Baertsoen contenant des notes (bibliographiques et historiques) plus savantes que celle des autres catalogues.

◆ Notez bien cependant, la posture critique notoire du créateur de la Revue internationale des sociétés secrètes.

⟴Bibliotheca Esoterica, éd. Dorbon-aînéD C E - S

Œuvre

Nom : Bibliotheca Esoterica

Auteur : éd. Dorbon-aîné

Éditeur : Coulet & Faure

Date : 1988

Source : ORAEDES

► Bibliographie généraliste qui se démarque par sa taille, son aspect pratique et sa faculté à "agglutiner" les commentaires de ses confrères.

◆ Pour bibliophiles ou chercheurs. À consulter avec le Manuel de Caillet.

⟴Bibliothèque Ouvaroff | Auguste Ladrague D C E - S

► Catalogue de la vaste bibliothèque du Comte Alexis Ouvaroff. Intéressant en ce qu’il renseigne sur des ouvrages peu indiqués dans les autres catalogues, en particulier vis à vis des éditions germanophones.

⟴Bouddhisme tantrique et alchimie | Françoise BonardelD C E - S

Œuvre

Nom : Bouddhisme tantrique et alchimie

Auteur : Françoise Bonardel

Éditeur : Dervy

Date : 2012

Source : ORAEDES

► Étude au titre transparent, au contenu comme au style scolaire, s’adressant vraisemblablement au grand public et s’essayant à mettre en valeur les points de convergence et aussi de distinctions entre le vajrayāna et l’alchimie^፧ occidentale; le premier domaine paraissant plus familier à l’auteur. Ce travail est ainsi particulièrement accessible, organisé et pédagogique, prudent, rigoureux et équilibré, l’auteur prend garde à proportionner érudition et réflexion et travaille avec une documentation avertie. Les figures de Jung (que l’auteur connaît bien), Evola et Trungpa sont régulièrement évoquées.

◆ S’il survole beaucoup, donnera parfois une impression de partialité et pourra paraître monotone au lecteur confirmé, l’ouvrage sait aussi appuyer sur des points bien choisis pour mettre en avant son propos. Il saura, comme l’a explicitement voulu l’auteur, avantageusement remplacer nombre de prétendues introductions sur le sujet qui encombrent les rayons des librairies non spécialisées.

⟴Bouddhisme vivant / profond / ésotérique (Le) | Kalou RinpochéD C E - S

Œuvre

Nom : Le Bouddhisme ésotérique

Auteur : Kalou Rinpoché

Éditeur : Claire Lumière

Date : 1993

Source : ORAEDES

► Ouvrages de vulgarisation et d’introduction sur le bouddhisme par un abbé vajrayāna. Clair et concis ils résument la doctrine et certaines pratiques de ce courant spirituel. Le second volume de cette série de trois livres met l’accent sur le hīnayāna et le mahāyāna. Le troisième volume met l’accent sur le vajrayāna.

◆ Recommandé aux débutants intéressés par le sujet.

⟴Chemin de la véritable initiation magique (Le) | Franz BardonD C E - S

► Ouvrage populaire présentant une méthode structurée d’entraînement psychique. Précurseur en la matière, il demeure pédagogique et présente au moins un intérêt historique. Exigent mais pertinent. Intéressa fatalement moins le théoricien que le praticien.

⟴Chaos à la lumière (Du) | Severin BatfroiD C E - S

► Mise en perspective entre l’alchimie^፧ et la science moderne. Quelques passages intéressants. Dispensable.

⟴Claire lumière de félicité | Kelsang GyatsoD C E - S

► Résumé très synthétique, exhaustif et sous forme systémique du mahāmudrā gelug par Kelsang Gyatso, le fondateur, en 1991, de la Nouvelle Tradition Kadampa (mouvement indépendant du bouddhisme tibétain bien implanté au Royaume-Uni). Suivant la volonté de l’auteur, l’ouvrage, qui est une de ses premières productions, se veut avant tout pratique et s’adresse aux occidentaux.

► Malgré une écriture accessible et la présence d’un lexique en fin de volume, des notions de bouddhisme seront souhaitées pour lire l’ouvrage avec profit car outre le fait que l’auteur survole fréquemment les sujets, le texte français est traduit de l’anglais (avec toutes les problématiques que cela engendre eu égard au système de méditation d’origine tibétaine).

◆ S’appuyant sur des textes traditionnels, l’ouvrage, devenu classique, est recommandé au tantriste confirmé (et évidemment praticien) qui prendra soin en outre, d’examiner la position de Kelsang Gyatso dans le vajrayāna.

⟴Clef de la Kabbale (La) | Franz BardonD C E - S

► Vraisemblablement un système personnel et ainsi, on accordera un intérêt limité à cet ouvrage.

⟴Clés des songes et sciences des rêves | dir. Jacqueline Carroy et Juliette LancelD C E - S

► Compilation de plusieurs articles, organisés "chronologiquement" et abordant un sujet assez peu mis en avant mais important pour notre matière : l’onirocritique. Certaines articulations, transitions et recombinaisons dans l’histoire des idées de ce domaine sont bien évoquées et certains approfondissement sur quelques points sont bienvenus. La présence de l’œuvre d’Artémidore hante naturellement cette compilation.

◆ Quoique les articles soient inégaux et d’orientation très historique, sa lecture aisée et son contenu généraliste fait que cet ouvrage est recommandée comme introduction à ce domaine. 𝕍 les conférences filmées du colloque

⟴Comprendre le tantrisme | André PadouxD C E - S

► Bon ouvrage d’introduction à caractère universitaire, très accessible et destiné au grand public, comparable dans sa forme et son contenu à un "Que Sais-je ?". Padoux se destine dans cet ouvrage à offrir une mise en perspective globale du phénomène tantrique : son histoire, sa littérature, ses traditions ainsi que ses concepts principaux véhiculés tant par sa théologie, ses rites et ses lieux. Exercice de synthèse dont on sait autant la difficulté que la nécessité pour toute personne s’intéressant à un sujet donné. Dans cette perspective, l’auteur insiste d’ailleurs sur plusieurs points qu’il estime important d’infuser chez ses lecteurs car sources de méprise pour le public occidental : le problème autour du mot "tantrisme" d’abord (classiques problèmes de vocabulaire dans les études spécialisées), la spécificité du tantrisme comme sa consubstantialité et ses interpénétrations complexes — et ésotériques — avec l’hindouisme, l’importance comme la place qu’il faut donner au corps, au sexe et à la transgression en général dans ce système, le rôle enfin, du ritualisme et de l’imagination. Il souhaite ainsi par des traits certes grossiers mais qui se veulent précis, détourer et proportionner la vision du tantrisme chez ses lecteurs en dessinant plusieurs axes de distinction conceptuelle et de délimitations historiques et géographiques. Pour cela, Padoux s’appuie naturellement une solide érudition alimentée par ses années de recherche effectuées de première main. Les meilleurs passages sont bien sûr ceux consacrés à la parole (puisqu’il s’agit de la spécialité de l’auteur) et en fin de volume, il aborde enfin le tantrisme d’aujourd’hui, en Inde et en occident.

◆ Lecture qui reste tout à fait agréable pour le spécialiste et indispensable pour le débutant francophone qui y trouvera une source de structuration intellectuelle ainsi que plusieurs références utiles. Il ne faut naturellement pas attendre de cet ouvrage une quelconque introduction pratique ou y chercher le pétillant et la chaleur que l’on pourrait trouver dans les essais de Silburn, puisque ce n’est pas le propos.

⟴Dictionnaire de biographie, mythologie, géographie anciennes | William SmithD C E - S

► Médiocre sur la mythologie, avantageusement remplacé.

⟴Dictionnaire de l’occultisme | Roger MaryD C E - S

► Articles imprécis tant sur l’histoire que sur les idées. Possède néanmoins le mérite de renseigner des entrées rarement traitées ailleurs.

⟴Dictionnaire des sciences occultes | Frédérique BoutetD C E - S

► Compilation d’informations issues de Plancy et des démonographes du XVI–XVIII. Raconte des histoires plus qu’il ne trie et élabore. Comme tous les ouvrages de ce genre, peut donner des informations qu’on ne trouve pas ailleurs, mais de toutes façons assez médiocre quand on connaît les sources.

⟴Dictionnaire des sociétés secrètes | dir. Pierre MarielD C E - S

► Un effort qualitatif au niveau rédactionnel et historique a été réalisé sur ce dictionnaire qui comporte des articles d’auteurs français autorisés des années 60-70.

⟴Dictionnaire initiatique | Hervé MassonD C E - S

Œuvre

Nom : Dictionnaire initiatique

Auteur : Hervé Masson

Éditeur : Godefroy

Date : 1995

Source : ORAEDES

► L’auteur fait un réel effort de recherche et d’exposition. Néanmoins il est par trop influencé par la maçonnerie et surtout le gnosticisme.

◆ Compte tenu de cette remarque, la consultation de ce dictionnaire n’est pas sans intérêt : plusieurs articles sont appliqués.

⟴Dieux, génies et démons en Égypte ancienne | CollectifD C E - S

► Plusieurs articles intéressants portant sur des généralités vis-à-vis des dieux égyptiens. Les œuvres sont en revanche anecdotiques si ce n’est peut-être, pour le spécialiste de l’histoire de l’art égyptien.

⟴Druides (Les) | Christian Guyonvarc'h & Françoise Le RouxD C E - S |

► Important ouvrage pour l'étude du 'druidisme', devenu classique. Pour étayer ses affirmations et afin de palier l'oralité celtique gênante pour l'historien, l'étude s'adosse fréquemment sur les textes : antiques puis médiévaux surtout et, bien sûr, irlandais. D'un côté, conscients des limites que peut imposer les matières à leur disposition, les auteurs ouvrent leur compréhension et leur esprit critique aux mythes celtes et aux textes chrétiens celtisants, cherchant toutes les informations pouvant servir à leurs travaux. D'un autre coté, ils délaissent prudemment les éléments du folklore et en outre, très peu de données archéologiques sont utilisés. Tout ceci est bien sûr discutable mais c'est une base de travail adaptée aux compétences des auteurs. Outre la réunion d'un matériel considérable entièrement dédié à la classe sacerdotale des celtes, cet ouvrage a le grand mérite de replacer ces informations dans un cadre littéraire solide et d'éviter ainsi les spéculations par trop hasardeuses. En plus de la place du druide dans la société celte, les techniques rituelles et magiques ainsi que les spéculations philosophiques sont abordées. A noter un répertoire des manuscrits utilisés, un intéressant glossaire et une note d'étymologie en fin de volume.

◆ L'ouvrage à les qualités de ses défauts. Guyonvarc'h est avant tout philologue, linguiste et lexicographe, et cela se voit, tant dans sa plume que dans sa façon d'aborder les choses ou dans sa compréhension des sujets qu'il aborde. La forme est austère et artificielle, quoique raisonnablement organisée. Et le contenu, rarement lumineux, fait cependant bonne part au bon sens scientifique et montre une solide érudition, soulignant la remarquable ténacité de l'auteur. On ne saurait, naturellement, être en accord avec toutes les thèses évoquées, qui, si elles sont souvent mesurées, manquent de nuances d'autres fois. Il faut d'ailleurs souligner, car ce n'est pas chose commune chez les celtisants, l'ombre persistante de Dumézil qui plane sur tout l'exercice. Cela étant dit, toute personne s'intéressant au sujet ne saurait éluder la lecture de ce volume.

■ Enfin, car ce point mérite mention, le lecteur reprochera peut-être à Guyonvarc'h ses quelques accès de morgue et d'agressivité. Il faut pourtant comprendre la situation dans laquelle l'ouvrage a été rédigé : à cause de l'éclatement des informations concernant le sujet et du voile d'approximation laissé par les auteurs latins, de la difficulté à accéder aux sources primaires et de la celtomanie du XVIII–XIX, nombre d'ouvrages historiquement (et ésotériquement !) discutables furent écrits sur le sujet. Dès lors, si on ne saurait justifier le comportement de l'auteur, on peut au moins comprendre ses frustrations et tolérer par ailleurs son tempérament quelquefois caustique. Du reste, plusieurs éléments historiques, qui sont aujourd'hui des évidences, méritaient d'être soulignés et sans doute le mériteraient-t-ils encore de nos jours !

⟴Encyclopédie de l’ésotérisme | Jacques d’ArèsD C E - S

► Une introduction sur l’ésotérisme^፧, qui comparé à l’Ésotérisme de Riffard est simplifiée d’un point de vue historique et conceptuel. Également plus focalisé sur le christianisme. Le point de vue est néanmoins plus ésotérique qu’anthropologique et offre plusieurs pistes intéressantes ntm. sur le symbolisme, voir parfois l’hermésisme. Le dernier tome offre encore une instruction au symbolisme, i.e. assez basique. Expose voir défend les considérations astrologiques, atlantéennes et religieuses (i.e. pro orthodoxes) de Paul Lecour.

◆ Ceci exposé, la lecture de ces ouvrages demeure recommandable car ils sont tout à fait agréables à parcourir.

⟴Encyclopédie des symboles | dir. Michel CazenaveD C E - S

► Inférieur sur le fond, au Dictionnaire des symboles de Chevalier et Gheerbrant, mais se démarque sur l’aspect historique et la documentation. À consulter en complément du pré-cité.

⟴Enseignement de Rāmakrishna (L’) | Ramakrishna D C E - S

► Afin de constituer ce recueil, Herbert a d’abord effectué un travail de collection puis de collation. Il a ainsi réuni tous les dits de Ramakrishna qu’il a pu découvrir, principalement en consultant de première main des notes de disciples encore en vie du maître (il se base largement sur les notes de "M", i.e. Mahendranath Gupta), pour ensuite les déchiffrer, les organiser, les traduire et les annoter lorsqu’il l’estima nécessaire. Finalement, il retient 1586 pensées et 243 variantes. Ce n’est donc pas une traduction du Śrī Śrī Rāmakṛṣṇa Kathāmṛta, 𝕍 pour cela Les Entretiens de Ramakrishna (trad. partielle de Charles Maix).

◆ Toute personne curieuse du néo-hindouisme trouvera intérêt à consulter cet ouvrage, qui est très facile d’accès dans le mesure où, contrairement au Śrī Śrī Rāmakṛṣṇa Kathāmṛta, il est bien moins long et qu’il ne s’agit pas d’histoires et de causeries : ce qu’on perd en dynamisme littéraire, on le gagne en concision. Cependant, cet ouvrage n’explique ni n’élabore que peu de choses, ce n’est en rien un traité systématique qui donnera un panorama de l’hindouisme contemporain ou même, de la pensée de Ramakrishna lui-même : on trouve en effet, les pensées du mystique organisées dans un ordre thématique et il est difficile d’en discerner tant l’évolution chronologique que la structure.

◆ Pourtant, s’il se répète et se contredit passim, s’il peut être difficile de parfaitement comprendre les détails de son cheminement (la faute revenant à un contenu qui s’acclimate mal au passage à l’écrit si ce n’est sans doute dans la poésie), la part mystique du lecteur, même en mettant de coté — s’il est expérimenté — les inévitables évidences, pourra se trouver en sympathie avec le tempérament et bien des propos de Ramakrishna. D’autant que ce dernier n’est pas avare en allégories^፧ pour se faire entendre et que son insistance sur certaines thématiques permet au moins d’esquisser le chemin qu’il a souhaité entreprendre, du moins communiquer. L’ésotériste, bien sûr, se montrera prudent avec les excès du maître mais trouvera aussi bien vues plusieurs formules et goûtera volontiers sa simplicité et son esprit de synthèse; parfois un peu maladroit il est vrai. Cela fait que finalement, la lecture de l’ouvrage demeure tout à fait agréable pour un vaste public. Peut-être était-ce d’ailleurs le but de Herbert.

⟴Enseignement secret de la divine Shakti (L’) | Jean VarenneD C E - S

► Anthologie de textes tantriques et pré-tantriques. Les textes sont bien choisis, les traductions prudentes et les commentaires lapidaires mais pertinents.

⟴Envoûtement et contre-envoûtement | R.P. Sabazius [Alexandre Rouhier]D C E - S

► Opuscule bien connu et maintes fois réédité, se destinant à délivrer de façon lapidaire les méthodes les plus connues et efficaces d’envoûtement et de contre-envoûtement selon la tradition abrahamique et la sorcellerie des grimoires. La première édition est de 1937, précédé notamment par la publication d’autres opuscules traitant de cette matière : L’Envoûtement de De Rochas (1893), les Envoûtements d’amour de Regnault (1906) L’Envoûtement de Teutsch (1928) et L’Envoûtement de Papus (1935).

◆ Recommandé aux débutants en occultisme en ce sens qu’il organise plusieurs notions et que l’auteur sait de quoi il parle. Bien que ce ne fut pas la volonté de Rouhier en écrivant cet ouvrage, il manque cependant un volet théorique et l’ensemble, daté, reste assez brouillon et approximatif.

⟴Ésotérisme (L’) | Laurant Jean-PierreD C E - S |

► Petit ouvrage sans prétention, décidément destiné à renseigner le curieux (on ne peut parler d’introduction au sujet) et dont le contenu est, sans surprise, orienté vers le XIX–XX. C’est la spécialité de l’auteur qui, également attentif à l’œuvre de Guénon, le cite favorablement à plusieurs reprises.

► Très peu de notions et d’ailleurs certaines approximations à ce propos, vraisemblablement dues à la volonté de vulgarisation. Le texte est surtout focalisé sur l’histoire et il y a un réel effort de condensation des informations. Un certain nombre de remarques sont également bien vues et livrent des pistes de recherche. Les meilleures pages sont, nous semble-t-il, les vingt dernières qui concernent le rapport entre l’ésotérisme et la science.

⟴Ésotérisme (L’) | Pierre RiffardD C E - S

Œuvre

Nom : L’Ésotérisme

Auteur : Pierre Riffard

Éditeur : Laffont

Date : 1990

Source : ORAEDES

► Panorama exhaustif par un philosophe, composé d’un essai et d’une anthologie. Réflexion et bibliographie pertinente touchant aux concepts de l’ésotérisme^፧.

◆ Excellente œuvre introductive du point de vue historique et philosophique.

■ Nous confions à nos lecteurs curieux que cet ouvrage nous encouragea, plus que tout autre, à effectuer les premières démarches qui aboutirent à la création d’ORAEDES.

⟴Ésotérismes d’ailleurs | Pierre RiffardD C E - S

► "Suite" de L’Ésotérisme. Panorama exhaustif d’un universitaire composé d’essais émaillés de textes classiques. Réflexion intéressante mais en deçà de l’ouvrage précédent et, nous semble-t-il, un certain parti pris pour les systèmes étrangers. Bibliographie touchant aux concepts de l’ésotérisme toujours aussi riche.

◆ Excellente œuvre introductive du point de vue historique et anthropologique.

⟴Essai d’une bibliographie méthodique et raisonnée sur la sorcellerie | Robert Yve-PlessisD C E - S

► Bibliographie particulièrement propice lorsqu’il s’agit d’identifier un ouvrage en rapport avec la sorcellerie, la démonologie et les sujets connexes.

⟴L’Essence des arts martiaux internes (2 T°) | Jerry JohnsonD C E - S

► Ces ouvrages partagent les caractéristiques communes aux œuvres de l’auteur : fondamentalement plus pratique que théorique et qui, comme leurs titres l’indiquent, ne sont pas une introduction mais un condensé concernant les arts martiaux dits "internes" : techniques de combat d’abord et surtout, qi gong (beaucoup de neigong, un peu de neidan) ensuite. Il a notablement, en filigrane, des considérations sur les capacités psychiques ainsi que d’autres sur la spiritualité; en socle dans le fond et en surcouche dans la forme.

► Il faut ainsi voir ces ouvrages comme un compendium, regroupant les informations et considérations de l’auteur, plutôt que comme un programme d’entraînement méthodique ou une encyclopédie. Les sujets abordés sont assez variés tout en restant dans un même cadre et de même, l’auteur essaie d’approcher, quoiqu’il les effleure, tous les aspects de son sujet : physiologique, énergétique et spirituel. Il évite encore l’écueil des secrets de saltimbanque dont la nécessité en ces matières est plus que discutable. Il fait enfin en sorte de condenser son propos tout en livrant des suggestions intéressantes montrant que c’est un pratiquant confirmé; et même expert si on se réfère à sa biographie : docteur en M.T.C, spécialiste du baguazhang, du qi gong médical et du tui na.

◆ Néanmoins, malgré l’effort manifeste de l’auteur d’en faire une œuvre équilibrée et plutôt accessible, il faut plutôt la voir comme une opportunité d’étendre ses horizons et consolider sa pratique quand on a déjà le pied à l’étrier : il y a sinon des risques de se perdre par manque de rigueur ou de se méprendre sur plusieurs points par manque d’expérience. L’œuvre ne se destine donc pas aux curieux et aux débutants sauf, éventuellement, à l’aborder comme toute démarche sérieuse : avec prudence et patience, assiduité et curiosité.

■ À noter dans notre édition (Chariot d’Or, 1999) une traduction française à partir de l’anglais d’une qualité particulièrement médiocre.

⟴Exercices spirituels et philosophie antique | Pierre HadotD C E - S |

Œuvre

Nom : Exercices spirituels et philosophie antique

Auteur : Pierre Hadot

Éditeur : Albin Michel

Date : 2002

Source : ORAEDES

► Recueil de textes de Hadot, classique, porte sur le sujet de la philosophie comme exercices spirituels et voie de perfectionnisme. Hadot, stt. attaché au stoïcisme et au platonisme dans ses exposés (bien qu’il n’oublie pas l’épicurisme et le socratisme dans certains articles), écrit de manière ordonnée, claire, accessible. On saluera en outre quelques distinctions philologiques minutieuses et des articulations historiques bienvenues, ntm. sur la réinterprétation des exercices des principales écoles de philosophie antique dans le néoplatonisme, leur transvasement vers le monachisme chrétien puis leurs résurgences modernes. Ce recueil, constitué pour l’essentiel de textes introductifs éclairés par les conceptions de Hadot, est une invitation à voir la philosophie antique sous un œil adéquat.

► Si les positions de Hadot — maturées par le Tractatus de Wittgenstein —, différenciant ntm. le discours philosophique et la pratique philosophique (exercices et art de vivre) ou interprétant de façon moins pénible qu’à l’accoutumée Marc Aurèle, apparaîtront comme des évidences au regard de l’ésotériste (ou simplement du bon sens), il faut malgré tout mentionner qu’elles ne sont absolument pas dominante dans les courants, méthodes et interprétations de la philosophie académique. Et à cet égard, l’ouvrage mérite l’attention de nos lecteurs, les débutants en particulier. Tous les articles n’intéresseront pas de façon égale ces derniers s’ils ne goûtent pas le stoïcisme d’autant que, du fait du format, des redites subsistent passim. Exercices spirituels, Apophatisme et théologie négative et Histoire de la pensée hellénistique et romaine nous semblent dominer l’ensemble ne serait-ce que pour prendre connaissance de façon synthétique des travaux de Hadot et de certaines de ses prises de position.

⟴Fil de Pénélope (Le) (T°1) | Emmanuel d’HooghvorstD C E - S

► Il s’agit d’un recueil d’articles publiés par d’Hooghvorst, émule de Cattiaux, dans la remarquable Tourbe des Philosophes et dans la revue wallonne Le Fil d’Ariane. Le mérite de ces articles, généreux et de bonnes intentions, est d’attirer l’attention du lecteur sur le sens hermésique des classiques de la littérature occidentale (principalement l’Odyssée et les contes de Perrault), l’auteur avertissant lui-même que son projet est avant tout introductif.

► Il est vrai que ces textes et interprétations laissent malheureusement bien souvent une impression d’inachevé. Dans ces interprétations, Hooghvorst fait cependant montre d’une passion notable pour les lettres et la mystique alchimique, mystique qu’il expose fréquemment à la lumière de focalisations personnelles. On trouve notablement dans ce recueil une quinzaine de pages sur le Tarot ainsi qu’une suite d’articles autour de la qabale et des textes sacrés du judaïsme, prétexte d’ailleurs, à des considérations hermésico-religieuses plutôt que théosophiques.

■ Notez enfin que, égayant le texte, on trouve dans l’ouvrage plusieurs illustrations, tout à fait divertissantes, dans l’esprit de la bande dessinée belge.

⟴Gnomologie (La) | EnelD C E - S

► Suite d’articles d’Enel réunis par l’auteur et traitant de façon succincte des branches de l’ésotérisme^፧ l’intéressant : essentiellement astrologie, magnétisme et qabbale. Les approches sont bien sûr, agrégées autour d’une démarche égyptosophique. Quelques textes à visée littéraire.

◆ Peut faire office d’introduction à l’œuvre - intéressante - de l’auteur ou même à l’occultisme mais paraîtra superficiel aux ésotéristes expérimentés.

⟴Grands textes de l’ésotérisme depuis l’Antiquité (Les) | Jean-Marc FontD C E - S

► Simple recueil de textes ésotériques accompagnés d’une menue note biographique. Pour les débutants.

⟴Grecs et l’irrationnel (Les) | Eric DoddsD C E - S

► Suite organisée d’articles concernant le rapport entre les grecs et l’irrationnel. Les articles autant que les notes sont savantes et intéressantes, mais il faut déjà des connaissances sur l’antiquité grecque et greco-romaine pour pouvoir en profiter (voir à certains endroits, lire le grec).

■ À noter que l’auteur, historien et philologue, utilise des outils de la psychologie et est acquis au rationalisme, ce qui ne l’empêche pas d’être ouvert à la mystique et à l’occultisme comme en témoigne son parcours personnel.

⟴Hauts-lieux cosmo-telluriques | Blanche MerzD C E - S

► Cet ouvrage bien connu de Merz, ingénieur travaillant dans l’adduction d’eau, pionnière de la géobiologie, et fondatrice de l’Institut de recherches en géobiologie, fait figure de classique dans la littérature dédiée à la radiesthésie. Elle suit en cela la voie initié par Von Pohl, Lakhovsky ou encore Hartmann. Merz se base dans ses investigations sur trois méthodes : le compteur Geiger d’une part, le lobe antenne Hartmann et le biomètre Bovis d’autre part. L’ouvrage, souvent littéraire, est surtout un travail d’introduction destiné au grand public et ayant pour but d’échafauder un décor et une ambiance. Il combine des considérations à la fois énergétiques et spirituelles autour des hauts-lieux et effleure bon nombre de concepts autour du sujet, jusqu’au contact avec les élémentaux.

◆ Livre correct pour découvrir le sujet, mais il faudra consulter un autre ouvrage pour des approfondissements et les premières suggestions pratiques. Son Âme du lieu (1988) publié 5 ans plus tard, se veut son prolongement. Il charmera sans doute ceux spécialement dédiés à ces considérations.

⟴Histoire de l’astrologie | Serge HutinD C E - S

► Collection de faits organisés de manière chronologique vis-à-vis de l’astrologie. Contient en outre, quelques citations.

◆ L’ouvrage est sommaire, mais on saluera la mentalité neutre et ouverte de l’auteur.

⟴Histoire de l’astrologie | Willhem KnappichD C E - S

Œuvre

Nom : Histoire de l’astrologie

Auteur : Willhem Knappich

Éditeur : Lebaud

Date : 1986

Source : ORAEDES

► Savante compilation chronologique de faits historiques vis-à-vis de l’astrologie, aucune remise en perspective ou réflexions sur des notions mais des détails techniques sont néanmoins donnés ici et là.

◆ À noter que l’auteur, lui-même astrologue, à un point de vue moderne.

⟴Histoire de l’ésotérisme et des sciences occultes | Jean-Paul CorsettiD C E - S

Œuvre

Nom : Histoire de l’ésotérisme et des sciences occultes

Auteur : Jean-Paul Corsetti

Éditeur : Larousse

Date : 1992

Source : ORAEDES

► Panorama de l’histoire de l’ésotérisme^፧ occidental par un homme de lettres. L’ouvrage ne cède pas à la facilité : il propose une synthèse de qualité et des informations intéressantes.

◆ Attention toutefois : certains passages sont confus quand il s’agit d’expliquer les doctrines et on relève quelques approximations.

⟴Histoire de la magie et de l’occultisme (T°1) | Danielle Hemmert et Alex RoudeneD C E - S

► Œuvre médiocre dans laquelle l’auteur évoque de façon vaporeuse plusieurs faits archéologiques qui auraient pu être intéressants s’ils avaient été mieux sourcés. Presque inexploitable en l’état sinon pour alimenter l’imagination.

⟴L’Influence à distance | Paul-Clément JagotD C E - S

► Cet ouvrage de Jagot, dédié à sa spécialité dans les études psychiques, n’est pas le plus simple à lire de sa bibliographie. Toujours aussi concis et accessible dans la forme, il aborde cependant plusieurs points de détail, présentés dans un ordre discutable, qui font qu’a minima plusieurs aménagements didactiques auraient étés bienvenus. Car bien qu’il soit logiquement organisé, il aurait fallu que l’ouvrage soit encore plus systématique ou à l’inverse, pourvu de certains artifices qui auraient rendu la lecture plus organique. Dès lors, il est important de prendre des notes lors de la lecture afin de reconstituer soi-même ce qui est prioritaire de ce qui est secondaire. De plus, l’auteur fait le choix de se focaliser sur certains points au détriment d’autres qui nous paraissent tout aussi importants. Nous pensons que l’auteur fut pris entre plusieurs nécessités divergentes et qu’il ne pu parvenir à rendre un texte harmonieux.

◆ Cela étant dit, l’ouvrage est de bonnes intentions et comporte plusieurs idées montrant que l’auteur a pratiqué sérieusement la discipline dont il nous entretient et qui pourront intéresser le lecteur expérimenté. Contrairement à ce que l’on pourrait penser de prime abord (et peut-être, contrairement à ce que l’auteur voulait lui-même), l’ouvrage se destine en fait et nous semble-t-il, plutôt aux occultistes ayant déjà quelque pratique. Le débutant lui, n’y verra que difficultés, exigences et complications.

⟴Initiation à l’art de guérir par le magnétisme humain | Paul-Clément JagotD C E - S

► Ouvrage pratique où l’auteur, praticien chevronné, condense de façon organisée ses méthodes et recommandations dans la pratique du magnétisme curatif que ce soit dans leur aspect général que dans leur aspect particulier relatif à tels et tels symptômes; point qui occupent environ 40% de l’ouvrage. Des chapitres se dédient en sus, à faire le point sur la situation du magnétisme à son époque (qui n’a guère bougé au d.XXI), la posture qu’il convient d’observer pour le praticien, un très bref récapitulatif historique ainsi que les phénomènes exceptionnels qu’une cure magnétique peut déclencher. Se lis très bien et très rapidement et est précis la description des gestes. Utile pour avoir sous la main une référence.

⟴Introduction à l’alchimie intérieure Taoïste | Isabelle RobinetD C E - S |

► Ouvrage universitaire à propos du neidan regroupant plusieurs articles de Robinet, spécialiste du taoïsme. Des passages brillants prouvant la compréhension de l’auteur mais un ensemble assez inégal et brouillon ainsi que des chapitres laborieux aux non spécialistes (à cause d’un vocabulaire spécifique) qui auraient demandé plus d’aménagements pédagogiques.

◆ Ouvrage indispensable pour aplanir les bases en alchimie^፧ orientale et occidentale.

⟴Initiation à la symbolique romane | Marie-Madeleine Davy C C E - S |

► Le projet de Davy en rédigeant cet ouvrage était d’offrir un panorama et une introduction à la pensée symbolico-religieuse du monde roman du XII, projet qu’elle parvient à accomplir de façon satisfaisante. Anciennement Essai sur la symbolique romane, le titre récent est certainement plus adéquate lorsque l’on sait le contenu de l’ouvrage : ce dernier se destine en effet, pour une part non négligeable, à décrire l’ambiance et les impressions que l’auteur, enthousiaste, perçoit sur cette époque. Le ton souvent littéraire, le survol et les aperçus livrés ci et là sur tel ou tel sujets, n’empêche pourtant cette œuvre d’aborder plusieurs points documentaires, en particulier concernant le mysticisme de l’époque, spécialité de l’auteur.

◆ Mal équilibré mais aisé de lecture, ce texte se destine ainsi avant tout aux débutants et, influencé par Eliade et Jung, citant à plusieurs reprises Schwaller de Lubicz et Ghyka, l’ouvrage (comme d’ailleurs toute la bibliographie de l’auteur) sera plus goûté par les ésotéristes, mystiques et ceux qui, en général, éprouvent une empathie pour la pensée et l’art médiéval. Les profils trop rigoureusement universitaires, eux, ne manqueront certainement pas de s’irriter à plusieurs reprises.

⟴Loups-Garous et vampires | Roland VilleneuveD C E - S

► Ouvrage introductif pour l’étude de la démonologie quoique quelque peu maladroit. Description de la lycanthropie et du vampirisme dans les croyance populaires occidentales et dans leurs manifestations sociales. Vision sociologique et psychologisante du phénomène. Beaucoup d’anecdotes, de restitutions de procès et de témoignages.

⟴Magistère du grand élixir solaire (Le) | Cataldi Stéphano & De Ferrières MélisendeD C E - S

► Cet ouvrage, spécialisé en ce qu’il suit un continuum spécifique, mais généraliste considérant le contenu de ce dernier est plutôt un ouvrage personnel. Il rend manifestement compte du parcours deux ésotéristes, trouvant leur point de rencontre dans l’alchimie^፧ interne : l’un évolue, semble-t-il, dans les sphères de la maçonnerie de Memphis-Misraïm (les figures de Marcotoune et de Cressac Bachelerie sont plusieurs fois évoquées) et du martinisme tandis que le second est initié au dzogchen. On y trouve ainsi, de façon inégale, des considérations théoriques relatives à plusieurs traditions, une combinaison de données scientifiques et traditionnelles, ainsi que des idées pratiques tendant toutes vers un même objectif : l’obtention d’un corps de gloire (sujet que l’on retrouve en fil rouge chez l’éditeur, Télètes), dans une perspective proche de ce qu’on peut trouver chez Kremmerz, Evola et d’une façon plus générale dans les pratiques tantriques sino-indiennes.

◆ Ce n’est pas réellement un ouvrage pratique : même si des considérations de cet ordre sont évoquées et que des descriptions sont données, la mise en exercice de celles qui sont les plus originales est rendue délicate (voir dangereuse) soit par manque d’informations pour les techniques traditionnelles soit par l’hermésisme des auteurs concernant les détails de leurs pratiques personnelles. Cependant, l’évocation de ces pratiques n’est pas courante dans la sphère publique, aussi, cet ouvrage permet d’offrir des pistes aux lecteurs qui n’y auraient pas encore eu accès : diététique et méditation sans objet mais aussi urinothérapie et la méthode spagyrique des Ormes (𝕍 le site de Barry Carter ) ou encore les pratiques avancées du sungazing et de la retraite dans l’obscurité. Il existait d’ailleurs une Association Societas Roris Solis qui délivrait certainement les quelques clefs nécessaires à la totale compréhension de l’ouvrage ainsi que les informations complémentaires, voir le suivi nécessaire, aux pratiques les plus complexes. Dès lors, cet ouvrage devra plutôt être considéré comme un vadémécum voir même un ancien produit d’appel et, pour chaque sujet évoqué, il serait souhaitable de consulter des ouvrages spécifiques.

⟴Manuel bibliographique des sciences psychiques ou occultes | Albert CailletD C E - S

► Bibliographie généraliste qui se démarque par sa taille et son aspect pratique.

◆ Pour bibliophiles ou chercheurs. À consulter avec la Bibliothèque de Dorbon-aîné.

⟴Magie Divine (La) | Henri DurvilleD C E - S

► Ouvrage en trois volumes (Sôma, Dianoia, Pneuma) qui est la version imprimée des textes distribués par Durville aux membres de son égyptianisant Ordre Eudiaque, selon les trois grades du même nom. Aussi, y trouve-t-on d’abord nombre d’invocations spécialement écrites pour chaque degré de son ordre. Durville écrit pompeusement lui-même dans Eudia (N°12, 1933) : Pour les seuls adeptes de notre Initiation eudiaque : Nous avons prévu, pour chacun des grades, un ouvrage spécial contenant la partie des enseignements qui ne peuvent être donnés aux simples curieux. De ces livres réservés, deux sont parus: Sôma et Dianoia. Soma, le Livre du Sômatiste, de sôma, le corps, premier grade mineur de notre Initiation. Le Sômatiste apprend les moyens d’agir sur le corps. Il apprend aussi d’où lui peut venir cette puissance et les lins élevées qui, seules, doivent diriger son action. Dianoia, le Livre du Dianoïste (de dianoia, la pensée), se cond degré de l’Initiation eudiaque qui permet d’agir sur la partie intellectuelle de l’être. Le symbole des ailes est celui de ce grade qui ouvre à ceux qui le possèdent des possibilités considérables dans le monde invisible. Pneuma est encore en préparation. C’est le Livre du Pneumatiste, troisième et dernier grade mineur de notre Initiation. Son nom vient de pneuma, le souffle représentant l’esprit. Le Pneumatiste sait agir sur l’esprit des êtres humains et utiliser les forces invisibles. Cette œuvre ouvre à ceux qui ont mérité de la lire les chemins de la Lumière et de la Sagesse. Bien que ce soit le livre d’un grade mineur, c’est déjà un livre d’initié. Comme d’ailleurs Sôma et Dianoia, Pneuma ne peut pas être prêté à un profane, car il contient une partie de la Doctrine secrète. Concrètement, le premier tome est consacré au symbolisme du feu et du souffle, le second à celui des ailes et du verbe, et le dernier du symbolisme de la lumière chez les différents peuple ainsi que le culte religieux dans la civilisation égyptienne.

◆ Bavard alors que les informations réellement intéressantes sont rares. Assez faible sur les études religieuses, surtout de nos jours et n’est pas non plus fulgurant au niveau néo-occultisme. Cependant, outre son charme littéraire, pas tout à fait dénué d’intérêt car certains points sont pertinents. Insiste notamment sur la notion opérative de rythme (on consultera alors son Essai sur le rythme antique), ce qu’on ne peut finalement lui reprocher. Ne saura cependant intéresser que les débutants et les curieux.

⟴Magie évocatoire (La) | Franz BardonD C E - S

► Essentiellement repris d’Agrippa, intérêt limité, surtout de nos jours.

⟴Magie spirituelle et angélique (La) | Daniel WalkerD C E - S |

► Ce recueil contient une série d’articles consacrés à la magie musicale et astrologique de Ficin ainsi qu’à ses influences durant la renaissance (jusque Campanella), tant vis à vis des éloges, reprises et condamnation.

◆ Collègue de Yates à l’Institut Warburg, Walker fait figure ici figure de précurseur dans les études universitaires relatives à la magie. La description du système ficinien vis à vis des domaines abordés par l’auteur à du mérite et sa classification de la théorie magique renaissante doit être connue. Mais il survole la majorité des auteurs qu’il évoque et ainsi, la seconde et troisième partie sont ainsi en deçà de la première.

■ À noter, la traduction et l’édition de notre exemplaire (Albin Michel, 1988), tout juste passable.

⟴Méditations sur les 22 Arcanes majeurs du tarot | Valentin TombergD C E - S

► Brillant ouvrage d’un théosophe chrétien. Le Tarot sert de fil conducteur pour gloser sur des thèmes théosophiques. L’auteur à remarquablement assimilé les axiomes de l’hermésisme.

◆ Plusieurs passages fort inspirés avec également quelques faiblesses ailleurs car l’auteur est parfois bigot.

⟴Message retrouvé (Le) | Louis CattiauxD C E - S

► Cet ouvrage de mystique chrétienne écrit avec un style poétique et une forme hermétique (deux colonnes s’affrontent et ouvrent la logique de lecture à l’espace) puise volontiers dans les (plus simples) symboles et concepts alchimiques pour développer son propos ; on sait l’heureuse synergie qu’on peut tirer de cette association. Il a vraisemblablement été produit dans le but de convertir l’impie ou de haranguer le disciple timoré : beaucoup de passages font la part belle à l’apologétique et à l’exécration, l’ambiance générale de l’ouvrage est en outre, volontiers millénariste. Finalement, l’écrit est assez personnel et rend compte autant de la personne qui l’a composé que du propos dont il estime devoir nous entretenir : Dieu.

◆ Sa lecture peut être recommandée aux débutants ou aux ésotéristes peu expérimentés tanguant plus ou moins distraitement vers l’occultisme intéressé ou l’érudition stérile. L’ouvrage est en effet propice à les prémunir contre ces écueils ; certains aphorismes étant tout à fait inspirés : justes, nets et propices à la méditation. Pour sa part, l’ésotériste expérimenté, pour lequel nous ne faisons que conseiller l’ouvrage, trouvera l’ensemble par trop criblé d’évidences et saluera seulement, quoique franchement, l’initiative de l’auteur.

⟴Méthode pratique de magnétisme, hypnotisme, suggestion | Paul-Clément JagotD C E - S

► Il s’agit d’un ouvrage d’introduction, de l’ouvrage le plus exhaustif de l’auteur quant aux questions psychiques, en même temps que le plus superficiel. Il y évoque en effet un large spectre de la théorie et surtout de la pratique des quatre méthodes visant à modifier l’état et le comportement d’un sujet : magnétisme, suggestion, hypnotisme et télépsychie. Il aborde aussi bien la question du choix des sujets, du comportement à adopter en public, des conditions à mettre en œuvre pour observer les divers états hypnoïdes (dont les phénomènes de lucidité, exceptionnels) ou encore des procédés thérapeutiques. Ce qui caractérise le plus Jagot est son insistance, louable et pertinente, à ce que le praticien pratique de concert et de façon harmonieuse les quatre techniques d’influence. Bien que les indications soient claires et lapidaires, qu’il soit aussi de bon conseil, elles sont fatalement moins développées que dans ses autres ouvrages spécialisés : ex. l’Initiation à l’art de guérir 🗎⮵ pour le magnétisme ou L’Influence à distance 🗎⮵ pour la télépsychie. Il y prend également une plus grande distance que dans ses autres ouvrages et contente de produire ainsi une sorte de référence ou de point de repère pour le praticien débutant. Notez qu’une partie de l’ouvrage est dédié à critiquer le spiritisme.

⟴Miroir de la magie (Le) | Kurt SeligmanD C E - S

► Rétrospective historique sur l’occultisme occidental écrite avec une intention sérieuse. Quelques passages descriptifs d’œuvres ou de personnes. Concernant les idées, quelques intuitions sur l’alchimie^፧ mais manque cruellement de profondeur sur le reste.

⟴Mots, la mort, les sorts (Les) | Jeanne Favret-SaadaD C E - S |

► Intéressante étude de terrain portant sur la sorcellerie du bocage. La méthode ethnologique pratiquée par l’auteur, dans l’air du temps, consistant essentiellement à observer les faits de manière moins ethnocentrée, fut saluée par ses pairs.

◆ L’ouvrage permettra surtout d’observer quelques pistes concernant la sorcellerie pratique sans avoir à subir les quolibets d’universitaires bornés.

⟴Mystère des cathédrales (Le) | FulcanelliD C E - S

Œuvre

Nom : Le Mystère des cathédrales

Auteur : Fulcanelli

Éditeur : Pauvert

Date : 1964

Source : ORAEDES

► Au-delà de sa bonne réputation, cet ouvrage bien connu du grand public doit être pris pour ce qu’il est afin d’éviter tout désappointement : une invitation à s’intéresser à l’alchimie^፧ au travers d’une série d’articles qui, écrits avec aisance et au contenu plutôt superficiels, distillent des pistes de recherche sur plusieurs aspects de la discipline. Certes, on ne pourra sans doute pas suivre l’auteur (ou les auteurs, le style comme les propos nous paraissant varier de façon notable selon les chapitres) sur toutes ses assertions, d’abord du point de vue historique — évidemment puisque ce n’est pas le sujet — mais aussi du point de vue alchimique. Et on sera sans doute navré par la posture ostentatoire et mystérieuse du "Vulcain", posture qui s’inscrit cependant dans une certaine tradition littéraire ayant rapport avec cette discipline.

◆ Néanmoins, pour quiconque s’intéresse au sujet, l’objet de l’ouvrage (qui n’est pas une innovation, tant s’en faut, mais une habile mise au goût du jour), son importance historique sur l’alchimie du XX et quelques passages inspirés (qui demandent, comme pour toute recherche dans le domaine alchimique, une attention libérale et des recherches persévérantes pour créer des liens et approfondir notre compréhension et surtout notre discernement) en font une lecture aujourd’hui difficile à contourner (avec les Demeures Philosophales). Le débutant en particulier, trouvera de nombreux sujets de réflexion et de recherche mais devra prendre garde à ne pas se laisser fasciner par des points à l’importance douteuse.

⟴Occultisme (L’) | Robert AmadouD C E - S

► Cet ouvrage est une présentation générale de l’occultisme séparé en trois parties qui tente de définir et d’exposer le sujet: 1° Tout d’abord l’auteur y expose la doctrine, prenant le principe de l’analogie, de l’intentionalité et de la tradition comme les trois facteurs définissant la conscience occultiste. 2° Il donne ensuite à partir de ces définitions une explication des pratiques qu’on en tire : mantique, magie et alchimie^፧. 3° Enfin, il expose la théosophie comme religion de l’occultisme, expression mystique de cette doctrine. L’auteur explique dans son exposé que la science est comprise dans l’occultisme et que ces deux principes ne s’opposent pas, pas plus d’ailleurs avec la religion qui est une extension logique de la conscience occultiste. Il use afin de démontrer son propos d’une réflexion philosophique, il s’appuie aussi sur d’anciens auteurs.

◆ Lecture agréable mais dispensable.

⟴Pistis Sophia et la gnose (La) | Dominique VisieuxD C E - S

► Essai d’interprétation raisonné de la Pistis Sophia. Met de l’ordre dans un texte difficile d’accès.

◆ Quelques passages intéressants pour un ouvrage avant tout introductif.

⟴Qigong de Zhou Lüjing (Le) | Despeux CatherineD C E - S |

► Il s’agit de la traduction du 赤鳳髓 Chifeng sui {Moelle du phénix rouge}. Cet ouvrage de compilation de l’ascète taoïste Zhou Lüjing, datant de la fin des Ming (≈ 1578), présente les procédés traditionnels du qigong : on y trouve des textes concernant les mouvements gymniques, les techniques du souffle et du neidan. Il s’agit (nous suivons le traducteur) des 1⬝ 太上玉軸六字氣訣 (Taishang yuzhou liuzi qijue) {Formules exposées par le Trés Haut sur l’expiration des six sons d’après [l’écrit de] l’Essieu de Jade}, des 2⬝ 幻真先生服內氣訣 (Huanzhen xiansheng funei yuanqi jue) {Formules de Maître Huanzhen sur l’absorption interne du souffle originel}, de la 3⬝ 李真人長生一十六字妙訣 (Li zhenren changsheng yishiliu zi miaojue) {Formule merveilleuse en seize caractères du parfait Li sur la longue vie}, des 4⬝ 胎息秘要歌訣 (Taixi biyao gejue) {Formules et chants des principes secrets de la respiration embryonnaire}, du 5⬝ 四季養生歌 (Siji yangsheng ge) {Chant sur l’entretien du principe vital selon les quatre saisons}, du 6⬝ 去病延年六字法 (Qubing yannian liuzi fa) {Procédé des six sons pour éliminer les maladies et prolonger la vie}, du 7⬝ 五禽戲圖 (Wuqing xi tu) {Jeu des cinq animaux}, des 8⬝ 八段錦導引訣八圖 (Baduan jin daoyin jue batu) {Huit dessins et formules des huit brocarts}, des 9⬝ [Mouvements gymniques des immortels] et des 10⬝ 華山十二睡功總訣 (Huashan shier shuigong zongjue tu) {Formules générales relatives aux douze exercices en position couchée du Mont Hua}. La sélection de ces textes de 養生 (yangsheng) {(techniques pour) nourrir la vie}, datent des Tang aux Ming et sont, d’après Despeux, très significatifs. Ils contiennent les exercices les plus repris, quoique modernisés, par les pratiquants contemporains de qigong. L’ensemble est précédé d’une étude : un chapitre philologique, puis ensuite trois chapitres théoriques consacrés aux trois aspects principaux de la discipline.

◆ L’ouvrage est de lecture aisée et la bibliographie ainsi que le glossaire sont à propos et proportionnés. Comme la plupart des ouvrages de Despeux, sa lecture fait parti des ouvrages d’intérêt pour les francophones intéresses par ces sujets, d’autant que la traduction complète de ce texte est inédite, même en anglais. Qu’ils ne s’attendent pas cependant, à trouver plus que des généralités dans l’introduction et les notes, le but étant de présenter le texte et de permettre de faire appréhender cette traduction à un lectorat débutant. L’exploitation du texte en lui-même, cependant, ne saurait se déployer qu’auprès d’un pratiquant averti et il restera pour les autres, une simple curiosité historique.

⟴Quatre traités d’alchimie expliqués par la chimie de leur temps | Mérias Jules & Philippe LaurentD C E - S

► Ouvrage d’alchimie^፧ matérielle pratique, sérieux, qui se base sur quatre textes classiques et accessibles : Le Composé des composés, Le Testament d’Or, La Révélation de la parole cachée et le Livre des XXII feuillets hermétiques. Dans leur exposé, les auteurs s’appuient fréquemment sur le fameux Cours de chymie (1675) de Leymerie et invoquent Fulcanelli en ses Demeures Philosophales. Non seulement ils ne se perdent pas en cryptages "hermétiques" vaporeux mais font également l’effort d’organiser leur exposé, livrant ainsi leur interprétation de façon claire. Le premier, franc-maçon, déjà auteur d’une Initiation alchimique et le second, chimiste, auteur d’une Alchimie. De la matière à l’esprit n’en sont pas à leur coup d’essai.

◆ L’ouvrage demandera tout de même des notions de chimie et, certaines remarques étant tout à fait à propos, il ne sera pas, en outre, inutile aux pratiquants internes.

⟴Que sais-je ?D C E - S |

► Ouvrages de vulgarisation et d’introduction. Rend de grands services d’orientation préliminaire et de bibliographie lors de l’exploration d’un sujet pas ou peu connu.

⟴Rose rouge et la croix d’or (Pour la) [éd. 1988] | Jean-Pierre Giudicelli de Cressac BachelerieD C E - S

► Ouvrage écrit par un membre de Memphis-Misraim se réclamant de Kremmerz et qui s’était fait connaître à l’époque de sa diffusion (1988) pour son évocation des "Arcana arcanorum" alors plus ou moins tombés dans l’oubli. L’ensemble, généraliste, assez décousu quoique ponctué de bonnes formules et cultivant un certain mystère rappellera bon nombre de productions du XIX. Comporte également quelques pistes superficielles concernant l’alchimie^፧ (occidentale et taoïste) et, pour la part la plus notable, des informations historiques à propos d’ordres initiatiques.

⟴Runes et chamanisme | Jean Foucaud et Jean VertemontD C E - S

► Ouvrage sympathique mais moyen à tendance psychologisante mettant en parallèle les runes avec plusieurs autres systèmes. De bons passages ntm. au niveau étymologique. D’autres passages sont poussifs tant sur la forme que le fond. Manque globalement de pédagogie et tire parfois sur le témoignage plus que sur l’exposé, en particulier dans le dernier tiers de l’ouvrage qui est sans intérêt.

⟴Science des symboles (La) | René AlleauD C E - S |

Œuvre

Nom : La Science des symboles

Auteur : René Alleau

Éditeur : Payot

Date : 1977

Source : ORAEDES

► Pertinent essai, principalement logico-philosophique d’une part et historico-anthropologique d’autre part, portant sur la sémiologie et la symbolique dans une perspective inter-disciplinaire. L’auteur opère à ce propos plusieurs distinctions minutieuses dans le domaine de la logique, aborde ensuite une mise en perspective de la pensée logique et analogique pour terminer par discerner les différences entre signe, symbole, allégorie ou encore emblèmes. Après une évocation de la fonction et de l’importance du symbole dans les sociétés humaines il critique enfin la "philosophie bourgeoise du symbole", pensée kantienne et hegelienne, tant dans leur approche du signe que dans les effets qu’il leur attribue dans la société contemporaine.

◆ Si certains passages pourront paraître un peu rapides, d’autres sont tout à fait habiles (avec même quelques fulgurances) et la lecture de cet ouvrage universitaire intéressera ceux qui, ne craignant pas d’élargir les horizons, seront en outre soucieux de structurer leurs réflexions autour de cet important sujet. Notons tout de même que les premiers chapitre paraîtront arides à ceux qui ne goûtent pas les extravagances de la philosophie universitaire.

⟴Science occulte et magie pratique | Paul-Clément JagotD C E - S

► Synthèse introductive et théorique du néo-occultisme selon l’école de Durville, appuyée sur le Tarot qui sert de repère thématique. Comme à l’accoutumée avec Jagot, le style est littéraire tout en étant claire et concis, le contenu, habile et plus profond qu’il peut paraître au premier abord. L’influence du magnétisme et de la nouvelle pensée est naturellement très présent. Cet ouvrage, constituant le résumé le plus condensé de sa pensée "magico-psychique" demeure malgré tout et en dernière analyse un appel à la pratique. A noter au chapitre XX, de la documentation tirée des ouvrages classiques de la parapsychologie.

⟴Secret de l’élixir d’immortalité (Le) | Piotr PhénixD C E - S

► Imposant essai d’un ami de Caro, quelque peu influencé par le théosophisme, et qui propose une mise en parallèle de l’alchimie^፧ occidentale et du yoga oriental. L’érudition orientée de la première partie est à l’image de l’engagement moral et intellectuel tout aussi orienté de la seconde partie. L’ouvrage comporte en effet nombre de citations alchimiques compilées par thèmes et une bibliographie en fin d’ouvrage montre que l’auteur à pris la peine de faire des recherches. Il défend une vision ascétique, guerrière et synthétique de la spiritualité et en outre, sa syntaxe et son vocabulaire prête à penser qu’il s’agit d’un véritable pratiquant. Malgré tout, l’ouvrage laisse le lecteur sur sa faim.

◆ À conseiller pour les débutants pour l’énergie dont l’auteur fait preuve.

⟴Stanislas de Guaita et sa bibliothèque occulte | René PhiliponD C E - S

► Le catalogue de vente de la bibliothèque de Guaita peut renseigner sur des manuscrits et éditions rares d’ouvrages francophones. Les notes de Guaita, bien que lapidaires, ne sont pas sans intérêt.

⟴Six yogas de Naropa (Les) | Takpo Tashi Namgyal (trad. Érik Sablé)D C E - S

► Ouvrage lapidaire et succinct, dans lequel Sablé résume les yogas de Nāropā en adaptant le texte de Namgyal (XVI).

◆ Tout à fait correct pour les débutants car il apporte des informations généralistes et essentiellement descriptives. Les autres lui préféreront Claire lumière de félicité de Kelsang Gyatso qui, or quelques différences mineures sur certains points, est plus profond sur la théorie et la pratique.

⟴Structures anthropologiques de l’imaginaire (Les) | Gilbert DurandD C E - S

Œuvre

Nom : Les Structures anthropologiques de l’imaginaire

Auteur : Gilbert Durand

Éditeur : Dunod

Date : 2016

Source : ORAEDES

► Intéressant ouvrage universitaire par un philosophe très influencé par Bachelard et dont l’objet est la réhabilitation de l’imaginaire dans le champ des recherches académiques. La principale partie de l’ouvrage est dédiée à une étude symbologique des archétypes fondamentaux de l’humanité en les déroulant et en les structurant en catégories selon une logique agglutinante. L’auteur utilise à plusieurs reprises les outils de la psychologie et de l’anthropologie pour appuyer sa thèse.

◆ Plusieurs passages sont bien vus, d’autres malheureusement verbeux. Il est bon de lire l’ouvrage en ce qu’il créer des passerelles entre plusieurs disciplines, y compris l’ésotérisme et les sciences humaines. Complète heureusement Eliade et Lévi-Strauss et amplifie Jung et Corbin.

⟴Tao de l’art d’aimer (Le) | Jolan TchangD C E - S

► Ouvrage de sexologie taoïste axé sur la pratique. D’un intérêt limité si ce n’est éventuellement pour des débutants. Ne donne guère de sources et ne fait pas plus de raisonnements. L’auteur mêle en sus, quelques considérations d’ordre personnel.

⟴Taoïsme et corps humain : le xiuzhen tu | Despeux CatherineD C E - S |

Œuvre

Nom : Taoïsme et corps humain : le xiuzhen tu

Auteur : Despeux Catherine

Éditeur : Trédaniel

Date : 2017

Source : ORAEDES

► L’auteur est ici dans sa spécialité en traitant du corps humain appréhendé par la pensée taoïste. Elle y aborde en particulier la tradition des schémas du taoïsme ésotérique puis analyse et décrypte de façon exhaustive la 修真圖 (Xiuzhen Tu) {Carte de la Cultivation de la perfection} en mettant en parallèle différentes versions de la carte et en comparant certains des plus importants schémas existants entre eux.

◆ L’ouvrage, bien illustré, est, en fait, assez inégal en difficulté d’accès car il est à la fois synthétique et spécialisé. Comme son titre l’indique il est focalisé sur la Carte de la Cultivation de la perfection, sa description et sa mise en contexte. Ainsi, généraliste du point de vu de l’analyse des procédés du neidan, on survole les points saillants permettant d’aborder la carte (ntm. la symbolique et l’imaginaire du corps taoïste), cependant l’auteur ne néglige rien d’important et approche heureusement les 雷法 leifa {rites du tonnerre}. L’ouvrage demande en revanche bien plus d’appoint vis à vis du taoïsme ésotérique pris dans son ensemble pour ne pas perdre pied sur certains passages mais il ouvrira finalement des perspectives intéressantes au lecteur persévérant. Comporte par ailleurs une excellente bibliographie.

◆ Indispensable pour quiconque s’intéresse spécialement à ce sujet d’autant que l’auteur fait montre d’une certaine pénétration de concepts clefs. À noter une réédition en 2012 sous le nom Taoïsme et connaissance de soi : La carte de la culture de la perfection, accompagnée d’un CD-ROM; la carte en grand format aurait certainement été préférable afin de s’y référer plus aisément durant la lecture.

⟴Tarot des Bohémiens (Le) | PapusD C E - S

► Ouvrage inégal mais pourtant important dans lequel Papus développe des considérations sur le Tarot à la lumière d’une utilisation avertie de l’analogie. Si l’analogie était aussi bien maîtrisée par tous qu’elle l’est par l’auteur, cela éviterait bien des déconvenues aux lecteurs des ouvrages dédiés à l’ésotérisme^፧…

⟴Textes sacrés d’Afrique Noire | dir. Dieterlen GermaineD C E - S

► Ce recueil au sujet rare présente plusieurs retranscriptions représentatives en rapport avec les systèmes magico-religieux des sociétés traditionnelles de l’Afrique subsaharienne : d’abord des prières et incantations et ensuite, des textes initiatiques. Chaque texte est heureusement accompagné d’une présentation d’un spécialiste (ou tirée de lui) qui contextualise ethnographiquement son origine.

◆ L’ouvrage plaira autant aux curieux désireux de mesurer l’esprit et l’apport potentiel du Pays de Ham qu’aux lecteurs du Journal des Africanistes qui y trouveront une compilation documentaire de qualité; les premiers cependant, ne pourront mesurer tout l’intérêt de ces textes, la préface d’Hampâté Bâ et l’introduction de Diertelen étant à cet égard malheureusement trop insuffisantes. Dès lors, l’ouvrage ne saurait pour eux, se suffire à lui-même et devra être ex. consulté après la lecture d’ouvrages introductifs comme Religion, spiritualité et pensée africaines de Zahan, Aspects de la civilisation africaine d’Hampâté Bâ voir même Dieu d’eau de Griaule qui permettront d’appréhender en amont la mentalité africaine.

⟴Théorie et pratique du mandala | Giuseppe TucciD C E - S

Œuvre

Nom : Théorie et pratique du mandala

Auteur : Giuseppe Tucci

Éditeur : Fayard

Date : 1974

Source : ORAEDES

► Ouvrage d’introduction et essentiel sur les maṇḍala/yantras. Il est la fois sérieux et assez structuré et contient en outre quelques approfondissements théoriques intéressants concernant, d’une façon plus générale, le tantrisme.

⟴Tradition hermétique (La) | Julius EvolaD C E - S

Œuvre

Nom : La Tradition hermétique

Auteur : Julius Evola

Éditeur : Éditions Traditionnelles

Date : 2017

Source : ORAEDES

► Dans cet ouvrage l’auteur aborde plusieurs points de la doctrine hermésico-alchimique (surtout alchimique), qu’il décrypte en s’appuyant principalement sur Della Riviera (Il mondo magico de gli heroi, 1603), Pernety (Dictionnaire mytho-hermétique, 1758) et Kremmerz (Dialogues sur l’hermétisme, 1929). Il utilise encore notablement les expositions de Böhme (Aurora, 1612) et Agrippa (Philosophie occulte), invoque régulièrement Monte-Snyder (De la Médecine universelle, 1662 et Van chymique, 1666) et éclaire enfin les différentes notions par le truchement des religions orientales (bouddhisme, tantrisme et taoïsme). Nous sommes donc en présence d’un essai qui se place dans une perspective renaissante et orientale afin de tenter une approche de la tradition.

► Faisant figure de classique dans les études sur l’hermésisme (et en particulier sur celles concernant l’alchimie dite "spirituelle", le travail ayant d’ailleurs été salué par Jung), il faut toutefois d’abord souligner que cet ouvrage s’inscrit avant-tout dans une démarche evolienne et qu’elle est, qui plus est, une œuvre de jeunesse (Evola à 33 ans, quoiqu’il retouchera l’ouvrage pour l’édition de 1971) avec tout ce qui cela implique en terme d’audace et de maturité. Comme chez l’écrasante majorité des auteurs, si la première partie de l’ouvrage est assez structurée, la seconde partie devient rapidement décousue et confuse et n’aborde plus que des bribes sélectionnées dans le vaste corpus alchimique, la faute certainement, à une pratique trop peu approfondie.

◆ Nonobstant, la lecture de cet essai introductif est recommandée aux confirmés car elle est qualitative, stimulante, richement sourcée, relativement intelligible (eu égard au sujet abordé) et, comme souvent chez Evola, tout à fait ésotérique au sens noble du terme. Prudence est cependant de mise pour le débutant, qui ne doit pas se laisser fasciner par la verve evolienne qui l’entraînerait à tenir pour trop vrai ce qui est plus du domaine du point de vu que de la tradition. D’ailleurs, la radicalité n’est pas une condition sine qua non de l’authenticité même si elle est nécessaire en partie, s’avère parfois inspirante et sait faire réagir. Le confirmé demeurera sans doute quelque peu déçu qu’Evola n’aille pas plus loin (la faute peut-être, au style hybrique et parfois ennuyeux de l’école pérennialiste), quoiqu’il sera certainement toujours respectueux d’un auteur qui fait montre, au travers de certains passages, de véritables intuitions psychologico-occultistes forgées dans une solide capacité à manier la symbolique.

⟴Training autogène (Le) | Johannes SchultzD C E - S

► On ne présente plus la méthode de relaxation de Schultz, aussi bien connue des praticiens de santé que des ésotéristes. Le training autogène est en effet la méthode de relaxation et d’auto-hypnose la plus utilisée depuis le XX et a donné lieu à de multiples adaptations, dérivations et récupérations dont la plus connue du grand public est sans doute la sophrologie de Caycedo. Pour former cette méthode, Schultz, outre de nombreuses observations de patients, s’appuie non seulement sur les travaux de ses prédécesseurs mais encore, n’ignore par non plus ceux de ses contemporains et la comparaison à établir avec certains procédés orientaux. Ainsi, cette méthode s’est construite aussi bien sur la psychanalyse et l’hypnose que par comparaisons avec les méthodes de suggestions de Vogt, la relaxation progressive de Jacobson et, de ce qui était connu à l’époque du yoga.

◆ Outre les étudiants en psychologie et en médecine, toute personne intéressée par la psychologie des religions, la méditation en général et les procédés yogiques en particulier, se doit d’avoir lu ce classique qui créer une passerelle pratique entre la psychologie occidentale et les méthodes des systèmes orientaux et extrême-orientaux. Car s’ils ont déjà quelque expérience pratique, le système proposé ne manquera pas de les interpeller au niveau des pratiques préparatoires, et même, dans le cycle supérieur de la méthode, avec des éléments de procédés plus avancés. Naturellement, il ne faut pas perdre de vue le cadre scientifique de Schultz ainsi que le but qu’il se propose en élaborant cette méthode. Schultz n’est pas un religieux et suit les embranchements historiques établis par ses confrères. Mais l’ésotériste, s’il est nécessaire de l’avertir, ne s’arrêtera naturellement pas à cela et fera preuve de la prudence nécessaire en contextualisant la position historique et philosophique de l’auteur, évitant ainsi les contre-sens au niveau de sa propre démarche. Aussi, comme il est bon de le faire avec tout contenu provenant d’une quelconque obédience, il devra donc effectuer une sélection en discernant ce qui peut lui être utile de ce qui est relatif aux priorités et aux points de vues de l’auteur. Cela étant dit, le travail de Schultz est remarquable, n’usurpe pas sa réputation et pourra même servir de marche-pied et venir consolider la démarche du pratiquant. Cependant, il devient évidemment inutile au praticien expérimenté.

◆ Toutes les parties de l’ouvrage n’intéressons pas de façon égale. Les parties cliniques de Schultz lui-même ou des addendum notamment, pourraient ennuyer ceux qui ne sont pas praticiens de santé et d’esprit par trop restrictif (c’est un tord, mais nous prévenons si le lecteur n’est pas habitué à ce genre de littérature). Ne pas trop en attendre de l’addendum à la quatrième édition aussi, qui donne quelques références d’époque, intéressantes pour le débutant au demeurant, mais qui se réduit au strict minimum. Notez à la fin de l’ouvrage, une riche bibliographie, bien sûr pour une bonne part en allemand.

⟴Traité d’histoire des religions | Mircea EliadeD C E - S |

► Il s’agit d’un exposé universitaire, généraliste et classé de manière thématique sur la pensée religieuse, moitié vulgarisé, moitié destiné aux spécialistes. L’auteur y exprime une synthèse du sacré au-delà de l’espace et du temps en y opposant le profane et en se basant sur les archétypes. Il illustre des concepts comme ceux de hiérophanie et de kratophanie afin de servir son exposé. On trouve des chapitres au nom évocateurs tels que: 1° Le ciel. 2° Le soleil. 3° La lune. 4° Les eaux.

◆ D’un style clair, il demeure aussi très exhaustif dans ses exemples et repose sur une scrupuleuse bibliographie indiquée à chaque fin de chapitre. On consultera les autres ouvrages de l’auteur pour obtenir un exposé plus précis de certains chapitres.

⟴Trilogie de la Rota | EnelD C E - S

Œuvre

Nom : Trilogie de la Rota

Auteur : Enel

Éditeur : Derain

Date : 1960

Source : ORAEDES

► Recueil fondamental dans l’œuvre d’Enel, typiquement dans la mouvance néo-occultiste, réunissant trois ouvrages. Il y est particulièrement question de qabbale (et spécialement du Livre de la Formation) qu’Enel combine finalement à des considérations astrosophiques — ce qui est assez rare pour être souligné — et astro-médicales. Il accompagne bien sûr ces études d’apartés égyptologiques. L’ouvrage est essentiellement une introduction à la qabbale pratique (avec un peu de métaphysique, utilisant ntm. le Tarot) ainsi qu’à la "Rota" d’Enel qui se destine à être une clef universelle astro-qabbalistique.

■ Que l’on ne se trompe donc pas (malgré le sous-titre de l’ouvrage : "Trois traités : d’astrologie et de cabbale") il ne s’agit pas ou peu d’astrologie : cette partie est réduite à une introduction lapidaire.

◆ Quelques idées intéressantes quoique parfois assez personnelles, de belles formulations, des explications claires également (ex. sur les carrés magiques) mais des longueurs inutiles et des exagérations romanesques aussi.

⟴Traité théorique et pratique de la double-vue | Paul-Clément JagotD C E - S

► La force de Jagot est sa capacité a être particulièrement concis et accessible, faisant l’effort de condenser et sélectionner les informations de façon à réduire l’aspect théorique au minimum. Dans ce court ouvrage, il se contente en effet de livrer un axe principal, de structurer autour de cela une catégorisation de son sujet, puis enfin de fournir plusieurs exemples documentaires pour illustrer son propos et, certainement, persuader de la faisabilité de ce qu’il avance. La partie pratique est tout aussi lapidaire quoique bien vue en ce qu’elle suggère des exercices simples et gradués, se gardant - tant que faire se peut - de gesticulations idéologiques, de positionnements prétendument objectifs ou de grands gestes définitifs, dramatiques ou publicitaires. L’ouvrage est donc habilement pédagogique — jusque dans le style —, sait ménager l’accompagnement comme l’autonomie du lecteur et, finalement, est plus sagace qu’il n’y paraît au premier abord; même dans ses annexes qui contiennent plusieurs pistes, certes convenues pour un lecteur ayant déjà réfléchi à ces sujets, mais qui méritent d’être évoquées.

◆ Excellent pour le débutant, agréable à la lecture pour le praticien plus avancé.

■ À notre vis (et le nombre de renvois de Jagot le suggère d’ailleurs), l’ouvrage devrait être lu avec L’Influence à Distance 🗎⮵ puis, en dernier, Science occulte et magie pratique du même auteur. Notez bien que l’œuvre de Jagot constitue plus un point d’accès vers l’ésotérisme^፧ via la psychurgie néo-occultiste et non pas, comme on pourrait superficiellement le croire et bien qu’il puisse y conduire, un vaniteux, curieux ou maladroit traité de développement personnel et/ou de capacités parapsychologiques ou d’hypnotisme (au sens contemporain du terme).

⟴Tummo. Le Yoga de l’éveil de la chaleur interne | Gleb MouzroukovD C E - S

► Ouvrage lapidaire et accessible, scolaire mais agréable mais sérieux, focalisé sur la pratique fondamentale du གཏུམ་མོ (toumo). L’auteur, russe mais polyglotte (l’ouvrage n’est pas traduit du russe mais réécrit pour le lectorat francophone), initié au vajrayāna à Amdo, exerce également le wǔshù et est intéressé par le multimédia (il a travaillé pour la télévision russe). Son but manifeste est de pousser le lecteur à une pratique assidue et sincère et à ne pas exagérer inutilement la théorie, à multiplier stérilement les initiations ou encore à dévoyer les techniques spirituelles en les réduisant à des phénomènes curieux, spectaculaires ou divertissants.

◆ Le mérite de cet ouvrage, est donc, d’abord, de garder l’église au milieu du village à propos de l’origine et des buts de ce procédé et ensuite, de fournir de instructions techniques assez détaillées sur la pratique d’autre part : visualisations et འཕྲུལ་འཁོར (trul khor), insistant bien sûr à ce dernier plan sur la བུམ་པ་ཅན, (boumpa tsan) {respiration du vase}. Notez, à l’appui de ses descriptions, des dessins et des photographies, soit des fresques de Lukhang soit de son propre corps, qu’il annote. À noter encore, avec l’ouvrage, la présence d’un CD-ROM contenant une petite vidéo Tsalung et Trunkhor où un lama gelugpa fait une démonstration d’exercices respiratoires et énergétiques ainsi que des prières.

⟴Ur et Krur (4 T°) | Julius EvolaD C E - S

► Cette "Introduction à la magie" - sous-titre qui, dans une certaine mesure, est justifié - est constituée de plusieurs articles qu’Evola, aux alentours de ses trente ans, écrit dans le cadre du Groupe d’Ur. La série de recueils est en quatre tomes, le dernier étant dédié aux articles signés sous pseudonyme.

◆ Ces séries d’articles sont surtout séduisantes pour ceux qu’intéresse l’œuvre évolienne en général et les préoccupations - ésotériques, occultistes et transhistoriques - d’Evola en particulier. Ces dernières transparaissent ici plus clairement quoiqu’elles se manifestent naturellement sous forme d’ébauches ; et certaines d’entre elles constitueront effectivement le terreau de ses futures œuvres.

◆ Fidèle à lui-même, le jeune Evola s’élève habilement souvent mais s’égare obscurément parfois aussi. Il n’en demeure pas moins déjà une personnalité attachante et agréable à lire tant qu’on lui pardonne son impétuosité, sa radicalité parfois maladroite et l’acrimonie (plus ou moins humoristique) de certains passages.

⟴Vocabulaire de (Le)D C E - S

► Collection destinée aux étudiants en philosophie et dont l’objet est de synthétiser, sous forme de vade-mecum, les grandes notions d’un philosophe ou d’un courant, permettant ainsi d’obtenir une vue d’ensemble en plus d’orientations pertinentes. Chaque terme est en effet divisée en trois définitions : une approche succincte, une plus détaillée et une autre ouvrant des nuances et perspectives.

◆ Si on pourra certainement reprocher les choix discutables des termes traités dans chaque opuscule (même en prenant en compte l’objet de la collection) ainsi que les titres abusifs de ceux traitant de courants (ils sont plus orientés que le titre le laisse entendre), on ne peut que saluer l’initiative car ces lexiques sont, d’un point de vu universitaire, toujours qualitatifs.

⟴Yoga tibétain et les doctrines secrètes (Le) | Walter Evan-WentzD C E - S

► Intéressante anthologie de textes du mahāmudrā. L’introduction a une valeur très limitée mais les notes sont parfois utiles en particulier sur l’aspect philologique. Peut aider si on est autonome mais sûrement sans grande valeur pour qui ne l’est pas ou ne suit pas ce système.

⟴Zhan Zhuang. L’art de nourrir la vie | Yu YongnianD C E - S

► Yu Yongnian était l’un des derniers disciples directs du célèbre maître de la neijia quan {boxe interne} xingyi {forme et intention} et fondateur de la synthétique dachengquan {boxe du Grand Accomplissement}, Wang Xiang Zhai, lui-même disciple de Guo Yunshen.

◆ Dans cet ouvrage, l’auteur expose l’exercice du zhan zhuang {posture du poteau}, pratique callisthénique centrale dans la dachengquan, dans la perspective prophylactique et thérapeutique du 养生法 (yǎngshēng fǎ) {art de nourrir la vie}. Odontologue de formation, il exerçait dans l’Hôpital Général de Pékin et eut l’opportunité d’expérimenter, suivre et affiner cette méthode à l’appui de nombreux patients. L’ouvrage décortique ainsi les procédés tant physiques que mentaux et délivre, en sus, des données statistiques sur son efficacité.

↪ Il n’est aucunement question dans cet ouvrage, d’aborder des questions occultes ou ésotériques qui sont expurgées tant du volet théorique que pratique, car l’approche, bien que s’appuyant sur les textes classiques, est avant tout scientifique. Le mérite du rasoir d’Ockham, est sans nul doute de clarifier et de rendre directement opératif des approches souvent perçues comme complexes ou intimidantes. L’aspect pédagogique de l’ouvrage étant néanmoins assez douteux, l’ouvrage s’adresse plus volontiers aux pratiquants intéressés par des questions techniques qu’aux débutants, bien qu’il fut écrit dans l’intention de s’adresser à tous les niveaux. Le chapitre sur le 試力 (shili) {tester la force} ainsi que la recherche sur le 物 (wu) {substance} sont particulièrement bienvenus.

■ A noter dans notre version (2015), une traduction maladroite à plusieurs endroits.